Как грехи общества влияют на бедствия и эпидемии в мире

Причиной всеобщих бед – независимо от того, были ли они посланы как наказание, как очищение от грехов или как испытание – являются распространившиеся грехи общества, даже если отдельные её представители являются праведными и богобоязненными. если где-то происходит зло, несправедливость, нечестие, вплоть до распространения эпидемий и стихийных бедствий – всё это является результатом грехов людей, следствием того, что приобрели людские руки и плодами их деяний.

Всевышний Аллах в Коране сказал: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (Коран, 30: 41).

Это не является воздаянием в полной мере, а лишь воздаянием за часть того, что натворили люди, где конечной целью является не наказание, а то, чтобы они одумались и вернулись на прямой путь.

Имам Ибн аль-Къайим сказал: «Истинная суть испытаний не в том, чтобы мы были наказаны, а в том, чтобы мы исправились». (См. “аль-Мудхиш” 86).

Всевышний Аллах также сказал: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое» (Коран, 42: 30).

Имам Ибн аль-Къайим сказал: «Если бы Всевышний Аллах не исцелял Своих рабов посредством испытаний и бедствий, то они стали бы высокомерными тиранами и притеснителями». (См. “Задуль-ма’ад” 4/195).

Очень важный момент, на который в данном случае необходимо обратить внимание – это то, что в этом мире последствия грехов пожинают не только сами грешники, но и праведники, проживающие рядом с ними.

Ведь Всевышний Аллах говорит: «Бойтесь же смуты, которая поразит не только тех из вас, кто был несправедлив» (Коран, 8: 25).

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Аллах приказал верующим, чтобы они не соглашались с порицаемым, происходящим среди них, а следствием их попустительства станет то, что Аллах накажет как чинящих зло, так и непричастных».