Желтоватые выделения как при овуляции: нарушают ли омовение?

Нет

А я слышала любые выделения портят омовение

Нет. Смотрела ролик Фулейджа на эту тему Просто желательно если есть возможность обновлять омовение и менять белье. Если возможности нет ничего страшного

нет

Не портится

Я придерживаюсь мнения что не портит

Любые выделения и все что выходит с обеих путей нарушает омовение .

@radjabova95, @madikc, @nikakmenyanezovut, тут большинство девочек говорили что портит . Речь шла об обычных выделениях - бели и которые после месячных бывают - овуляционные . После этого я каждый раз иду меняю белье и делаю омовение . Потом девушка одна в инста сказала что если выделение не больше 5 руб монеты то омовение не портит . Здесь же почти все девушки сказали , что портит . В медресе куда ходит заниматься старшая дочь сказали не портит . Я уже не знаю . Если дома , я то трусы поменяю а если вдруг не дома , трусы с собой надо , жизнь очень усложняет с моей сухой кожей постоянно брать омовение

А мне вот интересно если воздух выходит портит омовение или нет, у меня на беременность мышцы слабые бывают

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха.

Здесь следует разделять два вопроса.

Первый вопрос: чисты эти выделения или нет?

В соответствии с мазхабом Абу Ханифы, Ахмада и одному из мнений аш-Шафи‘и, которое верным избрал ан-Науауи, эти выделения чисты.

Это же мнение верным избрал шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует Аллах их всех.

Он сказал:

Если они – то есть эти выделения – выходят из влагалища, то они считаются чистыми, так как не являются отходами переработки пищи или воды, и не являются мочой. Основой является то, что они чисты, если только не будут приведены доказательства тому, что они нечисты. Потому что, если человек имел половой акт со своей женой, он не обязан мыть половой орган или свою одежду, если она испачкалась этими выделениями. Если бы они были нечистыми, то и семя, смешавшись с этими выделениями, считалось бы нечистым [1] .

См. аль-Мугни (Т. 1. С. 406), аль-Мугни (Т. 2. С. 88).

Поэтому не следует мыть одежду или менять ее, если на нее попали эти выделения.

Второй вопрос: нарушается омовение из-за выхода этих выделений или нет?

Мнение большинства ученых гласит, что выделения нарушают омовение.

Это мнение избрал верным и шейх Ибн ‘Усаймин, он сказал:

Слова о том, что они не нарушают омовение, которые приписывают мне, неверны. Очевидно, что человек, сказавший так, из моих слов, что они (эти выделения) чисты, понял, что они не нарушают омовения [2] .

Он также сказал:

Что касается мнения некоторых женщин, что эти выделения не нарушают омовения, то я не знаю основы этого мнения, кроме как, что так считал Ибн Хазм [3] .

Однако, если выделения выходят постоянно, то женщина совершает омовение после начала времени молитвы, и тогда выход выделений не нарушает ее омовения, даже если это происходит в молитве.

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:

Если выделения, упомянутые в вопросе, выходят постоянно, в большую часть времени, то каждая женщина, имеющая их, совершает омовение для каждой молитвы, когда начинается время молитвы. В этом она похожа на женщину, у которой выходят кровянистые выделения по болезни /истихада/, или на того, у кого недержание мочи. Однако если такие выделения выходят иногда, и они не продолжительны, то здесь они по положению похожи на мочу. Если выход мочи был, то омовение нарушается, даже в молитве [4] .

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 37752 .

А Аллах знает лучше.

Не всегда физически возможно проверить испортилось омовение или нет. 5копеечное пятно там или нет (опять же откуда такое вдруг мнение?).

Вышла я в город к примеру, и понятия не имею вышла там влага или нет. Не пукала (простите), недержания не было, хочу сделать намаз в городе, получается надо искать укромное место, проверять это, подмываться?

Тут пишут а то, что белье надо менять, это ведь не наджас зачем менять?

Короче, вопросов много, ответов нет.

Да и мужчинам сложно отвечать на такое, они ведь не понимают сути этих выделений и какие они.

(Я сейчас именно про влагу там, не про лишнее обильное)

@karinka.4n Это не довод. Выделения у женщины в норме, они ДОЛЖНЫ быть, это не болезненные выделения. Вот если болезненные, то ты малое обновляешь, а если просто женские бели, то не нужно. Сейчас попросим. @maryam.umm.mansur, пожалуйста, разъясни нам. Нужно или нет в этом случае омовение малое обновлять!?

@radjabova95, @karinka.4n

Что касается омовения, то учёные разногласят в том, портят ли их выход омовение.

Я придерживаюсь мнения, что не портят, так как нет прямого довода на обратное🌺

Но нет проблем, если человек выбирает иное мнение.

Имам Ибн Хазм говорил: “Ничего не нарушает омовения, кроме того, на что есть указание!” Затем он упомянул кровотечение из носа, из тела, кровопускание, отрыжку, выход гноя, сквернословие, прикосновение к идолу, улыбку в молитве, ❗женские выделения и т.п., и сказал:

“Ясный довод на то, что упомянутые вещи НЕ нарушают омовения в том, что ни в Къуране, ни в Сунне, ни в единогласном мнении нет ничего, что указывало бы на то, что эти вещи нарушают омовение!” (См. “аль-Мухалля” 1/158).

Имам ас-Сан’ани сказал: “Основа состоит в том, что омовение не нарушается, кроме как при наличии того, что сводит с этой основы!” (См. “Субулю-Ссалям” 1/283).

Также и шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал в своем послании «Сыххату мазхаб ахль аль-Мадина», что жители Медины не считали женские выделения нарушающими омовение. (См. “Маджму’уль-фатауа” 20/367). Так же это мнение он выбрал в “аль-Ихтиярат” 27.

Также о том, что женские выделения не нарушают омовение говорил маликитский известный имам Абуль-Уалид Ибн Рушд, как это передал от него аль-Къарафи. (См. “аз-Захира” 1/421).

А из числа современных учёных это мнение выбрал шейх аль-Альбани.

Однажды его спросили о выходе выделений из полового органа женщины, нарушает ли это омовение или нет? Или нарушает это полное омовения, учитывая, что при этом выделении женщина не спит, а бодрствует?

Шейх аль-Альбани ответил: “Эти выделения не нарушают полного омовение однозначно. И по правильному мнению они не нарушает и малого омовения, поскольку ни в Коране, ни в Сунне нет никаких указаний на то, что эти женские выделения нарушают омовение. Поэтому если у женщины есть омовение, то она совершает молитву (не обращая внимания на эти выделения), а если она в процессе совершения молитвы, то не прерывает из-за этого молитву”.

Задавший вопрос спросил: «А разве эти выделения не относятся к тому, что выходит из двух путей?»

Шейх ответил: “Конечно! Однако необходимо знать, что правило, которое упоминается в некоторых книгах по фикъху, что из числа однозначного нарушения омовения – всё, что вышло из двух путей, не имеет в Исламе основы. И отсюда происходит ошибка, что всё, чтобы не вышло из двух путей, нарушает омовение. Это было мнением некоторых учёных. Например, имам земли переселения (Медины) – Малик, да смилуется над ним Аллах, говорил, что если из анального отверстия вышла крошка или глист, то это не нарушает омовения. А ведь это относится к выходу из двух отверстий!” Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 240.

Также это мнение выбрал шейх Мустафа аль-‘Адауи, который говорил, что женские выделения (ар-рутуба) и не наджас, и не нарушают омовения. Сл. “Фатауа ат-тахара уаль-хайд”.

Так же шейх Ибн ‘Усаймин, считавший, что женские выделения нарушают омовения, несмотря на то, что не считал их нечистотой, пересмотрел в конце жизни своё мнение на этот счёт. Сначала люди ссылались на него, и был лишь слух, что он не считает, что эти выделения нарушают омовения, и на это он ответил:

“Те, кто приписывает мне иное мнение, не правдивы. Вероятно из-за моих слов, что эти выделения не наджас, они поняли так, что они не нарушают омовения”. См. “60 суалян фи ахкамиль-хайд уа-ннифас”, суаль № 45.

Однако затем, когда шейх Ибн ‘Усаймин прочитал небольшую работу преподавательницы «Кулия ат-тарбия» Рукъии бинт Мухаммад под названием «Хукму-ррутуба», посвящённую женским каждодневным выделениям, он пересмотрел своё мнение и написал своей рукой прям на обложке её книги:

“Я прочитал эту работу и нашёл, что самым сильным доводом является то, что женские выделения не нарушают омовение, поскольку основа в том, что омовение не нарушается, кроме как при наличии довода!”.

_________

Но даже если придерживаться мнения, что они тоже портят омовение, то достаточно лишь обновлять малое омовение перед каждой молитвой ( как во время истихады), а менять белье не надо, ибо они не являются наджасом(нечистотой)🌺

Этого мнения придерживались многие имамы, среди которых Абу Ханифа, как это передал от него Ибн ‘Абидин, также это одно из мнений аш-Шафи’и и мнение ханбалитов.

Имам аль-Мардауи в “аль-Инсаф” 1/332 сказал, что правильное мнение в мазхабе ханбалитов то, что женские выделения не являются наджасой.

Также это мнение является правильным и в мазхабе шафиитов, о чем говорили аль-Багъауи и ар-Рафи’и: “Правильное мнение в том, что женские выделения чистые!” См. «аль-Маджму’» 2/589.

И ан-Науауи говорил: “Женские выделения не являются нечистотой, что является правильным мнением”. См. “Раудату-тталибин” 1/18.

Имам Ибн Къудама говорил: “Относительно женских выделений есть два мнения: Первое, что это наджас, так как это выход с полового органа, откуда не рождается ребенок, и они подобны мази. Второе мнение, что эти выделения чистые, поскольку ‘Аиша соскребала следы спермы после полового акта с одежды посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а у пророка (мир ему и благословение Аллаха) никогда не было поллюции. Эти следы смешивались с выделениями из полового органа, и если мы скажем, что половой орган женщины наджас, то нам придется сказать, что ее мани тоже наджас, так как это выходит из полового органа и стало бы наджасой по причине смешки с выделениями”. См. “аль-Мугъни” 2/491.

📌То мнение, что эти выделения не наджас, является также правильным по причине того, что нет никакого указания на то, что эти выделения являются нечистотой. А в шариате есть важное правило, которое гласит, что любая вещь в своей основе является чистой, пока конкретный текст Корана или Сунны не укажет на то, что оно наджас.

А шейхуль-Ислам Ибн Таймия указал, что относительно этого правила все ученые были единогласны, сказав: “Все факъихи сошлись на том, что в основе любая вещь является чистой!” См. “Маджму’уль-фатауа” 21/542.

Ибн Хазм говорил: “Тот, кто заявил, что какая-та вещь наджас или же запрещена, то ему не верят, кроме как с доводом из Корана или достоверной Сунны!” См. “аль-Мухалля” Масаля № 394.

Шейх Сыддыкъ Хасан Хан, комментируя слова имама аш-Шаукани: «Основа состоит в том, что любая вещь является чистой, и с этой основы она не сходит, кроме как на основании ясного достоверного текста, которому ничего не противоречит!» сказал: “Основа в том, что любая вещь является чистой известно из общих положений шариата. Нет сомнения в том, что суждение о том, что какая-либо вещь является наджасой, приведет к усложнению для рабов Аллаха. И посланник Аллаха указал нам, что та вещь, о которой умолчал Аллах, является милостью. И то, на что нет ясного довода, что эта вещь наджаса, никто из рабов Аллаха не имеет права говорить о нечистоте этого по причине ошибочного мнения или неправильной аргументации!” См. “ар-Раудату-ннадийя” 1/118.

Это же мнение верным избрал шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует Аллах их всех.

Он сказал:

Если они – то есть эти выделения – выходят из влагалища, то они считаются чистыми, так как не являются отходами переработки пищи или воды, и не являются мочой. Основой является то, что они чисты, если только не будут приведены доказательства тому, что они нечисты. Потому что, если человек имел половой акт со своей женой, он не обязан мыть половой орган или свою одежду, если она испачкалась этими выделениями. Если бы они были нечистыми, то и семя, смешавшись с этими выделениями, считалось бы нечистым.

Аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 1. С. 457.

См. аль-Мугни (Т. 1. С. 406), аль-Мугни (Т. 2. С. 88).

Не удаляйте пост если не трудно , сохраню себе доводы