Сообщается, что ‘Аиша сказала: «У Посланника Аллаха ﷺ был кусок материи, которым он вытирался после совершения омовения».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис ‘Аиши является не сильным и нет ничего достоверного в этой главе от Пророка ﷺ. А про Абу Му‘аза (одного из передатчиков этого хадиса) говорят, что (его зовут) Сулейман ибн Аркъам, и он является слабым по мнению хадисоведов».
Сообщается, что Му‘аз ибн Джабаль сказал: «Я видел, как совершив омовение, Пророк ﷺ вытер лицо полой своей одежды». Что тоже считают слабым хадисом.
«Вода омовения будет взвешиваться на Весах деяний». Об этом передаётся от Са‘ида ибн Мусаййаба и аз-Зухри. Исходя из этого говорят, что лучше не вытирать.
Я вытираюсь после омовения. Из соображения того, что если (в экстремальных условиях) омовение можно даже землёй делать то думаю важно не именно оставление воды на теле а сам ритуал, протирание частей тела. Но это только мои соображения.
Сообщается, что ‘Аиша сказала: «У Посланника Аллаха ﷺ был кусок материи, которым он вытирался после совершения омовения».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис ‘Аиши является не сильным и нет ничего достоверного в этой главе от Пророка ﷺ. А про Абу Му‘аза (одного из передатчиков этого хадиса) говорят, что (его зовут) Сулейман ибн Аркъам, и он является слабым по мнению хадисоведов».
Сообщается, что Му‘аз ибн Джабаль сказал: «Я видел, как совершив омовение, Пророк ﷺ вытер лицо полой своей одежды». Что тоже считают слабым хадисом.
«Вода омовения будет взвешиваться на Весах деяний». Об этом передаётся от Са‘ида ибн Мусаййаба и аз-Зухри. Исходя из этого говорят, что лучше не вытирать.
Я вытираюсь после омовения. Из соображения того, что если (в экстремальных условиях) омовение можно даже землёй делать то думаю важно не именно оставление воды на теле а сам ритуал, протирание частей тела. Но это только мои соображения.