Можно ли удлинять последний суджуд в намазе для дуа?

و عليك السلام و رحمة الله و باراكاته 🌺

В данном вопросе речь именно о ду'а в земном поклоне. То есть находясь в земном поклоне мы можем обращаться к Аллаху с мольбой после слов :"Субхана роббияль А'ля"(3 раза).

Но и после тахийята дозволено делать ду'а.

Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который научил их словам ташаххуда, в конце (разговора) сказал:

• «А потом, пусть обратится с мольбой к Аллаху по своему выбору»

аль-Бухари 831 и Муслим 402. См. хадис № 150.

Пророк ﷺ делал такое ду'а

اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْياوالمَماتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَة المَسِيحِ الدَّجَّالِ

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас закончит произносить слова последнего ташаххуда, пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите от четырёх (вещей) и скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мук геенны, от мучений могилы, от испытаний жизни и смерти и от зла испытания Антихриста! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-джаханнами, ва мин ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати, ва мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!/”»

Аль-Азкар имама ан-Навави. 160.

То есть мы произносим ташаххуд, а затем, сидя так же, обращаемся к Аллаху с мольбой, далее Салават. А потом уже говорим Салям в обе стороны, завершая молитву.

Ан-Навави сказал:

"Аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, считает обращение к Аллаху с мольбой за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после второго ташаххуда обязательным и говорит, что если молящийся не обратится с такой мольбой, то его молитва действительной не будет. По мнению большинства улемов, обращаться с мольбой за семейство пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не обязательно, но желательно."

Аль-Азкар имама ан-Навави. Глава 45.

Поэтому, чтобы выйти из разногласий, лучше прочитать Салават , хотя бы, в короткой форме:"Аллахума солли 'аля Мухаммадин уа 'аля Али Мухаммад."

@maryam.umm.mansur, спасибо❤️

Пожалуйста 🌺

Учёные разногласят в том, дозволено ли делать ду'а на русском в фард намазах. Одни говорят можно, другие - нет.

Пророк часто после ташаххуда обращался к Аллаху за защитой от четырех вещей. Выше указала ду'а. Лучше выучить его🌺

Таким образом мы и ду'а делаем и выполняем сунну пророка ﷺ.

То есть мы делаем ду'а после ташаххуда, затем Салават и Салям.

Что касается ученых,то:

Шейх Усаймин (да будет милостив к нему Аллах) на вопрос:

«Какого положение ду'а в молитве на не арабском языке, в частности тому, кто не знает арабского?»

Ответил:

«Ду'а на неарабском (языке), для того, кто не знает хорошо арабского, является разрешённым! Не важно в молитве это будет или же нет. Т.к. если обязывать человека, который не знает арабского, это будет трудностью для него, и трудностью, которая не из тех, что возложил на него Аллах. Всевышний сказал:

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا

"Не возлагает Аллах на душу того, что ей не по силам"

И если скажет кто-то: "мы должны возвеличивать! (или этим мы возвеличиваем Аллаха)", то мы скажем ему: - Если мы научим его арабским словам и не научим смыслам, то, где она польза?

И так, дозволено человеку, который не знает арабского, взывать к Аллаху на своём языке...

И получается у нас в этом моменте разделение. На сколько? На три:

1 - то, что нельзя читать, кроме как на арабском — это Коран,

2 - то, что можно читать на арабском и не арабском - ду'а к Аллаху, которые не установлены,

3 - установленные ду'а (в Сунне), как азкары и т.п. Мы скажем: если может человек, то читает на арабском, если нет, то на своём языке".

См. «Фатауа аль-Харам аль-Маккий» - 1418, запись № 15 (Б), 1:47.

Шейх 'Абдуль-Мухсин аль-'Аббад на вопрос:

«Разрешается ли ду'а в ташаххуде на не арабском языке тому, кто не знает арабского?»

Ответил:

«Человек (имеется в виду мусульманин) должен стараться чтобы быть из тех, кто полностью и во всём следует Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Также он должен стараться изучать арабский язык, чтобы на нём делать ду'а в молитве и вне её, и следовать пророку (да благословит его Аллах и приветствует) даже в словах (мольбах и поминаниях).

Что же касается (ташаххуда), то человек обязательно должен произносить его на арабском, так, как он пришёл от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а что касается тех ду'а, которые не являются обязательными, то тут человек должен проявить старание, и если он всё же не сможет говорить их на арабском, то пусть делает это на своём языке.»

Сл.: «сунан ат-Тирмизий, китаб ад-Да'ауат», запись № 383, 44:01.

Спросили шейха Мухаммада Мухтара Аш-Шанкыти:

«Разрешено ли делать дуа в молитве не на арабском языке?»

Ответ:

«Сказали об облегчении в этом вопросе некоторые люди знания, в том, что помимо зикров и специальных дуа, как например ташаххуд.

И если человек является не арабом, и нет возможности у него выучить имеющиеся дуа, то он может взывать к Аллаху на своем языке, и нет ничего плохого в этом для него, поскольку Посланник Аллаха, мир ему, сказал (упомянув о форме ташаххуда): «…а затем пусть выбирает то, что пожелает из просьб» (Муслим, 609), и не обусловил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, эти просьбы каким либо конкретным языком, и поэтому сказали ученые: воистину, нет стеснения на нем в этом.

И также потому, что многие из мусульман являются недавно принявшими Ислам, и они не могут говорить (по-арабски), и если они являются из не арабов, то они не смогут выучить арабский язык, и делать дуа на арабском языке, иначе кроме как после прошествии времени и приложения стараний, и поэтому облегчили им ученые с этой стороны, и нет ничего плохого для них в том, чтобы делать свои дуа, все равно будь это после окончания ташаххуда, или в суджуде (земном поклоне), и Аллах Всевышний знает лучше.»

См. «Шарх задуль мустакни», 42-30.