Можно ли совершать земной поклон вне намаза? Мнение ученых

• Не всем известно об этом, поэтому будьте осторожны 🌺

✅Имам Абу Шама передал слова многих ученых, которые порицали и запрещали совершение человеком земного поклона без узаконенной шариатом причины, а затем сказал: “То, что совершение земного поклона в намазе является поклонением, не указывает на то, что земной поклон в не намаза будет поклонением!”. Источник: “Инкар аль-бида’ уаль-хауадис” 63.

✅Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “То, что делают некоторые люди, совершая отдельный земной поклон после намаза, является нововведением! И о желательности такого не передается от кого-либо из имамов. Поклонения основаны на шариате и следовании, а не на страстях и нововведении! Поистине, Ислам основан на двух основах: Мы не поклоняемся никому, кроме Аллаха, и мы поклоняемся Аллаху только так, как это узаконил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!” Источник: “аль-Фатауа аль-кубра” 2/242.

• Если же исходить из принципа: «все то, что узаконено по какой-либо причине, может совершаться самостоятельно и без установленной причины», не учитывая ни обстоятельство, ни время, ни место, то законным можно объявить поклонение совершением поясного поклона вне молитвы. А ученые сходятся во мнении, что подобный поступок запретен, ибо является нововведением. [ан-Науауи, аль-Маджму' шарх аль-Мухаззаб Т.4 С.69, Изд. Дар аль-Фикр].

✅Тут также примечательны слова шейха Ибн 'Усаймина (да смилуется над ним Аллах): “Мольба является поклонением. А законность любого поклонения зависит от того, совершается ли оно в соответствии с тем родом, видом, мерой, образом, временем, местом и поводом, которые были установлены шариатом”. [Источник: Ибн 'Усаймин, Маджму' аль-Фатауа Т.13 С. 255. Изд. Дар ас-Сурайа, 1413 г.х.].

• А если же говорить о том, практиковал ли это пророк ﷺ и его сподвижники (да будет доволен ими Аллах), то обладатели знания утверждают, что нет сообщений о том, чтобы кто-то из них вне молитвы совершали земной поклон для обращения к Аллаху с мольбой.

[Источник: Абу Шама, аль-Ба'ис 'аля инкар аль-бида' уа аль-хауадис Т.1 С.58, Изд. ан-Нахда аль-Хадиса, Мекка, второе издание, 1401 г.х.].

Также этот поступок не соответствует тому, что практиковал сам пророк ﷺ и тем правилам и этикетам обращения к Аллаху с мольбой, которым онﷺ нас обучил.

Из многочисленных хадисов достоверно известно, что пророк ﷺ взывая к своему Господу, поднимал свои руки к небу, и к этому он ﷺ побуждал других.

✅Ан-Науауи утверждал, что хадисов о воздевании пророком ﷺ своих рук к небу настолько многочисленны, что их не исчислить.

См. аль-Минхадж шарх Сахих Муслим Т.6 С.190. Изд. Ихья ат-Турас, Бейрут, 1392 г.х.

✅Также ас-Суюти указал на то, что от пророка ﷺ передается около ста хадисов, в которых сообщается о том, что он ﷺ возносил руки к небу в своих мольбах. См. Тадриб ар-Рауи, Т.2 С.631, Дар Тыба].

📌Итог: отдельное совершение земного поклона, для обращения к Аллаху с мольбой, не практиковалось ни пророком ﷺ , ни его сподвижниками (да будет доволен ими Аллах). Также к этому не было его ﷺ устного побуждения. Поэтому не дозволяется нам совершать то, на что не было указания.

Однако некоторые могут возразить, и сказать: “Разве пророк ﷺ не говорил: «Ближе всего раб находится к своему Господу тогда, когда он пребывает в земном поклоне, посему помногу возносите мольбу в нем!»?”. [Муслим №482]

❗Ответом на это возражение будет то, что в этих хадисах имеются в виду земные поклоны в молитве, как это явствует из слов ученых.

[ан-Науауи, аль-Минхадж шарх Сахих Муслим Т.4 С.200, 206, Изд. Ихья ат-Турас, Бейрут, 1392 г.х. Мулля 'Али аль-Кари, Фатх баб аль-'иная Т.1 С.335, Дар аль-Кутуб аль-'Ильмия].

✅В пользу такого понимания свидетельствует хадис, переданный Муслимом (№479): «Поистине, мне было запрещено читать Коран в поясных и земных поклонах. Поэтому, совершая поясной поклон, возвеличивайте в нем Величественного и Могущественного Господа, а в земном поклоне усердствуйте в мольбах, ибо (находясь в подобном положении) вы больше заслуживаете ответа (на ваши мольбы)»

📌Косвенной аргументацией может служить и то, что выдающие знатоки хадисов как Муслим, Абу Дауд, аль-Хаким, ан-Насаи, Хафиз Ибн Хаджар, аль-Байхаки, аз-Зайля'и, и др. поместили эти предания в главу о молитве.

• Также необходимо помнить, что от пророка ﷺ,, который произнес слова: «Ближе всего раб находится к своему Господу тогда, когда он пребывает в земном поклоне, посему помногу возносите мольбу в нем!», не передается, чтобы он хоть раз, отдельно совершил земной поклон с целью обратиться к Аллаху с мольбой. А разве он не является образцовым примером, которому нам велено подражать?

✅И как же тут не вспомнить слова имама Малика (да смилуется над ним Аллах), сказанные им человеку, который желал вступить в ихрам не в установленном для этого месте:

"-Не делай этого! Поистине я боюсь, что тогда постигнет тебя искушение.

- Какое искушение может быть [в увеличении благого дела], ведь это же всего лишние мили, которые я проделаю (в ихраме)?

И тогда имам Малик сказал: Всевышний Аллах сказал:

«Пусть же остерегаются те, которые преступают его волю, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (Коран; сура 24, аят 63)

- А что же это за искушение?

❗- Что может быть большим искушением чем то, когда ты считаешь, что можешь совершить нечто благое, которое было упущено пророком ﷺ , и считаешь, что выбранное тобой для себя лучше, нежели то, что выбрал для тебя Аллах и выбрал посланник Аллаха ﷺ?”.

[Источник: аль-Хаттаб ар-Ру'айни, Мауахиб аль-Джалиль фи шарх мухтасар Халиль Т.3 С.40. Изд. Дар аль-Фикр, издание второе, 1412 г.х.].

• Запрещено совершать то поклонение, которое не совершали сподвижники.

✅Сообщается от Хузайфы (да будет доволен им Аллах), что он сказал: “Любое поклонение, которое не совершали сподвижники Посланника Аллаха ﷺ не совершай его!”.

Абу Шама в “аль-Ба’ис” 21, аш-Шатыби в “аль-И’тисам” 2/132, аль-Альбани в “Асль сыфа ас-саля” 3/944.

✅Са’ид ибн Джубайр сказал: “То, что не было известно сподвижникам, участвовавшим в битве при Бадре, не из религии”. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” 1425.

📌Хафиз Ибн Касир сказал: “Ахлю-Сунна уаль-джама’а касательно любых поступков и слов, которые не установлены от сподвижников, говорят: «Это – нововведение», ибо будь в этом какое-либо благо, то они опередили бы нас в совершении этого! Ведь они не оставили какого-либо благого дела, не устремившись к нему”. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/278.