Как следовать Сунне, не причиняя дискомфорт другим мусульманам?

• Многие хотят получить награду за выполнение сунны (и это похвально), но помните так же о благом отношений к вашим братьям/сестрам мусульманам🌺

Лучше оставить желательное, дабы не совершить запретное.

Например, некоторые в последнем ташаххуде, согласно Сунне, принимают положение «таваррук», садясь на левую ягодицу и просовывая левую ногу под голень правой. В тесных рядах это может привести к тому, что сидящий рядом ощущает дискомфорт, так как его нога оказывается зажатой. Либо, при совершении земного поклона, широко расставляют локти, толкая соседа. Так же одни едят чеснок/лук и идут в мечеть. Подобных ситуаций много...

✅Абдуллах ибн Малик и Маймуна (да будет доволен ими Аллах) говорили: “Когда Посланник Аллаха ﷺ совершал земной поклон, он отводил свои локти от боков настолько, что были видны его белые подмышки”. Муслим (495, 497).

Вот, что говорит великий хафиз аз-Захаби, комментируя данный хадис:

📌“Такое раздвигание рук при земном поклоне со стороны Пророка ﷺ было потому, что он был имамом, и никто его не стеснял. Если же ряд плотный, то для молящегося важнее сохранять целостность ряда, чем разрывать его. При плотном ряде не удастся раздвигать руки”. См. “аль-Мухаззаб” (2/561).

• Пусть же тот, кто во время земного поклона раздвигает руки так, что соседний молящийся не может даже полноценно положить голову рядом, задаст себе вопрос: «Действительно ли я воплотил пророческую Сунну своим поступком?»

Безусловно, стремление следовать Сунне ради увеличения награды – это похвальное и благое дело, но оно должно оставаться в рамках, установленных Шариатом.

✅Всевышний Аллах говорит: «А те, которые незаслуженно наносят обиду верующим мужчинам и верующим женщинам, взваливают на себя бремя клеветы и явного греха» (33: 58).

✅Со слов Абу Са’ида аль-Худри, Ибн ‘Аббаса, ‘Убады ибн Самита, Абу Хурайры, Джабира, ‘Аиши (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Нельзя причинять вред ни себе, ни другим».

Малик (2/218), Ахмад (5/326), Ибн Маджах (2340), аль-Хаким (2/57). Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу Дауд, Ибн ас-Салях, ан-Науауи, аль-‘Аляи, Ибн Раджаб, аль-Альбани. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (стр. 311), “Файд аль-Къадир” (6/138), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (250).

📌Этот великий хадис является обобщённым и он напоминает нам, что нельзя причинять вред другим, даже если следствием этого является стремление к Сунне и благим делам.

✅Со слов сподвижника – Абу Сырмы Малика ибн Къайса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Кто причинит вред мусульманину, тому Аллах причинит вред, а кто создаст для него трудности, тому Аллах создаст трудности».

Ахмад (3/453), Абу Дауд (3635), ат-Тирмизи (1940), Ибн Маджах (2342). Этот хадис назвали хорошим Ибн Таймия, Ибн Муфлих, аль-Альбани. См. «аль-Фатауа аль-кубра» (6/314), «аль-Адаб аш-шар’ийя»(1/38), «Сахих аль-Джами’» (6372).

✅Со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал ему:

«О ‘Умар! Поистине, ты – человек сильный, так не создавай же давки возле Чёрного камня, чтобы не причинить вреда слабому! Если ты обнаружишь свободное место, то прикоснись к чёрному камню, а иначе повернись в его сторону, произнести такбир (Аллаху акбар) и продолжай идти».

‘Абдур-Раззакъ (8910), Ибн Аби Шейба (7/534), Ахмад (1/121), аль-Байхакъи (5/140). Достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Касир, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. “Муснад аль-Фарукъ” (1/497), “Манасик аль-Хадж уаль-‘Умра” (стр. 21), “Тахридж аль-Муснад” (190).

📌И если посмотреть на то, что происходит в наше время у Чёрного камня, то мы видим, насколько далеки от Сунны и исламского духа те люди, которые создают давки и толкаются с другими мусульманами, чтобы дотронуться до него. К сожалению, эти люди вместо награды могут заработать лишь грехи.

✅Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «На пятничную молитву приходят три категории людей:

— Человек, который посещает её, но занимается пустословием, — и это его доля от молитвы.

— Человек, который посещает её и взывает к Аллаху Всемогущему и Великому. И если Аллах пожелает, отвечает ему, а если не пожелает, не отвечает.

— Человек, который посещает её, не разговаривает и молча слушает (проповедь), не переступает через шею мусульманина и не причиняет никому вреда. Для него эта пятничная молитва послужит искуплением грехов до следующей пятницы и дополнительно ещё три дня. Ведь Аллах Всемогущий и Великий сказал: «Кто явится с благим деянием, тот получит десятикратное воздаяние» (6: 160).

Ахмад (2/181), Абу Дауд (1113). Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хузайма, ан-Науауи, Ибн аль-Муляккъин, аль-Альбани. См. “аль-Хуляса” (2/804), “аль-Бадр аль-мунир” (4/683), “Сахих ат-Таргъиб” (723).

📌Пророк ﷺ связал получение великих наград за пятничную молитву с тем, чтобы человек не причинял вреда и неудобства другим мусульманам

✅Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал:

«Кто поел чеснок или лук, пусть держится подальше от нашей мечети и остаётся дома». аль-Бухари (855), Муслим (564).

✅В другой версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ добавил:

«Пусть тот, кто поел чеснок, лук или лук-порей, не приближается к нашей мечети! Поистине, ангелы испытывают неудобство от того же, от чего испытывают неудобство и люди». Муслим (564).

✅Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), обратившийся к людям с пятничной проповедью, среди прочего сказал:

“Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ почувствовав от человека запах лука или чеснока, повелевал вывести его из мечети к кладбищу аль-Бакы’. Пусть же тот, кто употребляет это в пищу, устраняет их запах при помощи приготовления”. Муслим (657).

📌Несмотря на то, что посещение мечетей, как минимум является желательной Сунной, даже для тех, кто живёт далеко, Пророк ﷺ повелел воздержаться от этого тем, кто ел лук или чеснок, чтобы их запах не причинял неудобства другим молящимся. И если даже столь незначительное нанесение вреда мусульманам, как неприятный запах, стал причиной для запрета посещения мечети, то что можно сказать о причинении им вреда поступками или словами?

✅Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Посланник Аллаха ﷺ совершал затворничество в мечети, он услышал, как люди повышают свои голоса чтением Корана. Находясь в своей палатке, он высунул голову и сказал:

«Поистине, все вы обращаетесь к вашему Господу! Так не причиняйте же вреда друг другу и не повышайте ваши голоса друг над другом чтением Корана»”.

Малик (178), Ахмад (3/94), Абу Дауд (1332). Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “ат-Тамхид” (15/270) “ас-Сильсиля ас-сахиха” (4/134).

❓Спросили шейха Ибн База: «Что насчёт сидения «тауаррук» для того, кто совершает молитву за имамом в тесном ряду?»

❗Шейх Ибн Баз сказал: “Если возникает необходимость в уплотнении рядов и отказе от тауаррука, то пусть не делает тауаррук. Тауаррук – это желательная Сунна в последнем ташаххуде. Если же его выполнение причинит неудобство его братьям, то пусть он не делает тауаррук. Он должен сидеть на своей левой ноге, как при сидении между двумя земными поклонами, что соответствует положению в первом ташаххуде. Причинение неудобства братьям запрещено, и нельзя ради желательного поступка совершать запретное! Следует оставить желательное, чтобы избежать запретного. Причинение неудобств и нарушение прав братьев недопустимо! Поэтому, если в ряду тесно, пусть не делает тауаррук, а сидит на своей левой ноге, как при сидении между двумя земными поклонами, если способен на это”. См. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб” (8/297).