Нужно ли подмываться перед омовением? Разбор частой ошибки
• Воистину, Аллах не стыдится истины, поэтому хочу разъяснить распространенную ошибку🌺
• Нет ни одного довода о том , что перед омовением следует подмываться, хотя многие даже считают это обязательным.
Подмывание совершается только в том случае, если вышли нечистоты из двух путей.
2 фото из книги "Облегченный фикх".
✅Шейх Ибн Джабрин сказал::
«Многие люди думают, что, справив нужду, им перед молитвой нужно еще раз сделать истинджа.
Т.е. омыть места выхода (половой орган и анальное отверстие) от наджасы (нечистот, кал или моча) еще раз, думая, что у них нарушилось омовение и с приходом времени молитвы снова моют половые органы.❗ Это неправильно, если человек помыл уже после выхода из них наджасы, то он уже очистился (от них).
А если очищенный, то нет нужды еще раз очищаться. Потому что в шариате определены уже условия истинджа и шариат подразумевает, что это место уже очищено. И на этих месте нет наджасы, если только не обнаружишь в следующий раз».
Источник: «сборник фатфатвы уляма» изд. Каир стр. 107.
✅Шейх ибн Усеймин сказал:
"Я бы хотел обратить внимание на вопрос, сокрытый от многих людей, а это то, что некоторые люди полагают, будто подмывание водой — истинджа, или же подтирание (салфеткой, бумагой, камнями и т.д) — истиджмар, относятся к обязательным действиям при совершении вуду. Так, часто задают вопрос, описывая следующую ситуацию: «Человек нарушил состояние омовения ещё в начале дня (т.е. справил нужду, после чего подмылся), но не совершил малое омовение. Затем после азана на молитву зухр он более не справлял нужду. Следует ли ему подмываться вновь перед совершением вуду на молитву зухр?» Мы ответим:
❗«Тебе не нужно подмываться, т.к. это делается лишь для очищения половых органов от нечистот, возникающих после справления нужды. Если он не очистил половые органы после справления нужды, то значит он остался осквернённым. Таким образом, отсюда мы понимаем, что нет связи между подмыванием половых органов (истинджа), которое делается для очищения от скверны, и малым омовением (вуду).»
Фикх аль-ибадат (1/114)
• Так же тут важно напомнить об известном правиле фикха-Убежденность не нарушается сомнением.
Иными словами, если человек убедился в очищении от нечистот( подмылся после справления нужды), то он уже убежден в очищении и останавливается на этом. Сомнения отбрасываем и не берём в счёт никакие :"а может пока я был(а)занята делами , пока я спал(а), что-то вышло"
Если мы убеждены в чистоте и понимаем, что у нас не могли выйти нечистоты,то просто приступаем к омовению, без подмывания.
Так как нельзя совершать то, на что нет довода. Таким образом и появляются вас васы(наущения).
На 3 фото, как раз, упомянутое правило из книги шейха Абдуррахмана ибн Насыра ас-Саади "Манзумат уль-кауа'ид иль-фикхия".
✅Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Правило гласит, что о вещах следует судить по их изначальному положению, пока нет убежденности в обратном. Внезапное сомнение не вредит изначальной убежденности. Примером служит вопрос, который упоминается в главе, где приводится этот хадис. Вопрос состоит в том, что когда человек уверен, что у него есть малое омовение, и у него появились сомнения в осквернении и нарушения омовения, то следовать нужно основе, а именно убежденности в наличии омовения. И нет разницы во времени возникновения сомнений: в молитве или вне её. Таков наш мазхаб и мазхаб большинства ученых-предшественников и современников.
Другими примерами этого же правила являются следующие ситуации: когда человек сомневается в том, что дал развод жене, или что освободил раба, или сомневается в загрязнении нечистотой чистой воды, ❗или в очищении от нечистоты, или в присутствии нечистоты на одежде..."
(ан-Навави. Шарх сахих Муслим. Т. 4. С. 49-50).
Комментарии
Да, согласно сильному мнению ,каждодневные женские выделения, которые выходят не по причине болезни , являются чистыми🌺
Имам ан-Науауи говорил: “Женские выделения не являются нечистотой, что является правильным мнением”. См. “Раудату-тталибин” 1/18.
Имам Ибн Къудама сказал: “Относительно женских выделений есть два мнения: Первое, что это наджас, так как это выход с полового органа, откуда не рождается ребенок, и они подобны мази. Второе мнение, что эти выделения чистые, поскольку ‘Аиша соскребала следы спермы после полового акта с одежды посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а у пророка (мир ему и благословение Аллаха) никогда не было поллюции. Эти следы смешивались с выделениями из полового органа, и если мы скажем, что половой орган женщины наджас, то нам придется сказать, что ее мани тоже наджас, так как это выходит из полового органа и стало бы наджасой по причине смешки с выделениями”. См. “аль-Мугъни” 2/491.
То мнение, что эти выделения не наджас, является также правильным по причине того, что нет никакого указания в Исламе на то, что эти выделения являются нечистотой. А в Шариате есть важное правило, которое гласит, что любая вещь в своей основе является чистой, пока конкретный текст Корана или Сунны не укажет на то, что оно наджас.
Это же мнение верным избрал шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует Аллах их всех.
Он сказал:
Если они – то есть эти выделения – выходят из влагалища, то они считаются чистыми, так как не являются отходами переработки пищи или воды, и не являются мочой. Основой является то, что они чисты, если только не будут приведены доказательства тому, что они нечисты. Потому что, если человек имел половой акт со своей женой, он не обязан мыть половой орган или свою одежду, если она испачкалась этими выделениями. Если бы они были нечистыми, то и семя, смешавшись с этими выделениями, считалось бы нечистым .
Аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 1. С. 457.
См. аль-Мугни (Т. 1. С. 406), аль-Мугни (Т. 2. С. 88).
А что касается омовения, то учёные разногласят в том, портят ли их выход омовение.
Я придерживаюсь мнения, что не портят, так как нет прямого довода на обратное.
Имам Ибн Хазм говорил: “Ничего не нарушает омовения, кроме того, на что есть указание!” Затем он упомянул кровотечение из носа, из тела, кровопускание, отрыжку, выход гноя, сквернословие, прикосновение к идолу, улыбку в молитве, ❗женские выделения и т.п., и сказал:
“Ясный довод на то, что упомянутые вещи НЕ нарушают омовения в том, что ни в Къуране, ни в Сунне, ни в единогласном мнении нет ничего, что указывало бы на то, что эти вещи нарушают омовение!” (См. “аль-Мухалля” 1/158).
Имам ас-Сан’ани сказал: “Основа состоит в том, что омовение не нарушается, кроме как при наличии того, что сводит с этой основы!” (См. “Субулю-Ссалям” 1/283).
Также и шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал в своем послании «Сыххату мазхаб ахль аль-Мадина», что жители Медины не считали женские выделения нарушающими омовение. (См. “Маджму’уль-фатауа” 20/367). Так же это мнение он выбрал в “аль-Ихтиярат” 27.
Также о том, что женские выделения не нарушают омовение говорил маликитский известный имам Абуль-Уалид Ибн Рушд, как это передал от него аль-Къарафи. (См. “аз-Захира” 1/421).
А из числа современных учёных это мнение выбрал шейх аль-Альбани.
Однажды его спросили о выходе выделений из полового органа женщины, нарушает ли это омовение или нет? Или нарушает это полное омовения, учитывая, что при этом выделении женщина не спит, а бодрствует?
Шейх аль-Альбани ответил: “Эти выделения не нарушают полного омовение однозначно. И по правильному мнению они не нарушает и малого омовения, поскольку ни в Коране, ни в Сунне нет никаких указаний на то, что эти женские выделения нарушают омовение. Поэтому если у женщины есть омовение, то она совершает молитву (не обращая внимания на эти выделения), а если она в процессе совершения молитвы, то не прерывает из-за этого молитву”.
Задавший вопрос спросил: «А разве эти выделения не относятся к тому, что выходит из двух путей?»
Шейх ответил: “Конечно! Однако необходимо знать, что правило, которое упоминается в некоторых книгах по фикъху, что из числа однозначного нарушения омовения – всё, что вышло из двух путей, не имеет в Исламе основы. И отсюда происходит ошибка, что всё, чтобы не вышло из двух путей, нарушает омовение. Это было мнением некоторых учёных. Например, имам земли переселения (Медины) – Малик, да смилуется над ним Аллах, говорил, что если из анального отверстия вышла крошка или глист, то это не нарушает омовения. А ведь это относится к выходу из двух отверстий!” Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 240.
Также это мнение выбрал шейх Мустафа аль-‘Адауи, который говорил, что женские выделения (ар-рутуба) и не наджас, и не нарушают омовения. Сл. “Фатауа ат-тахара уаль-хайд”.
Так же шейх Ибн ‘Усаймин, считавший, что женские выделения нарушают омовения, несмотря на то, что не считал их нечистотой, пересмотрел в конце жизни своё мнение на этот счёт. Сначала люди ссылались на него, и был лишь слух, что он не считает, что эти выделения нарушают омовения, и на это он ответил:
“Те, кто приписывает мне иное мнение, не правдивы. Вероятно из-за моих слов, что эти выделения не наджас, они поняли так, что они не нарушают омовения”. См. “60 суалян фи ахкамиль-хайд уа-ннифас”, суаль № 45.
Однако затем, когда шейх Ибн ‘Усаймин прочитал небольшую работу преподавательницы «Кулия ат-тарбия» Рукъии бинт Мухаммад под названием «Хукму-ррутуба», посвящённую женским каждодневным выделениям, он пересмотрел своё мнение и написал своей рукой прям на обложке её книги:
“Я прочитал эту работу и нашёл, что самым сильным доводом является то, что женские выделения не нарушают омовение, поскольку основа в том, что омовение не нарушается, кроме как при наличии довода!”.
Ассаламу Алейкум🌺 А что насчёт молочницы, к каким выделениям она относится? Нужно ли подмываться и менять бельё после выхода или нет?
@z.z.zaya
و عليك السلام
Молочница-это болезнь , поэтому она относится к истихаде(болезненным выделениям). В таком случае перед каждой молитвой нужно обновлять омовение и белье🌺
Ас салам алейкум я хотела узнать вы не знаете кто обучает бисмиля арабскому