Что обязательно знать каждой мусульманке о семейной жизни?

@maryam.umm.mansur, а есть по подробней о выделениях ?

После них омовение надо брать ?

Я про обычные выделения ежедневные или же во время овуляции более обильные

@1.hmm_

Обычные женские выделения являются чистыми /тахир/

Если на одежду или тело попали эти выделения, то мыть их не обязательно🌺

И имам ан-Науауи говорил: “Женские выделения не являются нечистотой, что является правильным мнением”. См. “Раудату-тталибин” 1/18.

То мнение, что эти выделения не наджас, является также правильным по причине того, что нет никакого указания в Исламе на то, что эти выделения являются нечистотой. А в Шариате есть важное правило, которое гласит, что любая вещь в своей основе является чистой, пока конкретный текст Корана или Сунны не укажет на то, что оно наджас. А шейхуль-Ислам Ибн Таймия указал, что относительно этого правила все учёные были единогласны, сказав: “Все факъихи сошлись на том, что в основе любая вещь является чистой”. См. “Маджму’уль-фатауа” 21/542.

Имам Ибн Хазм говорил: “Тот, кто заявил, что какая-та вещь наджас или же запрещена, то ему не верят, кроме как с доводом из Корана или достоверной Сунны”. См. “аль-Мухалля” (Масаля № 394).

Шейх Сыддыкъ Хасан Хан, комментируя слова имама аш-Шаукани: «Основа состоит в том, что любая вещь является чистой, и с этой основы она не сходит, кроме как на основании ясного достоверного текста, которому ничего не противоречит», сказал: “О том, что любая вещь является в основе чистой, известно из общих положений Шариата. Нет сомнения в том, что суждение о том, что какая-либо вещь является нечистотой, приведёт к усложнению для рабов Аллаха. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) указал нам, что та вещь, о которой умолчал Аллах, является милостью. И то, на что нет ясного довода, что эта вещь наджаса, никто из рабов Аллаха не имеет права говорить о нечистоте этого по причине ошибочного мнения или неправильной аргументации!” См. “ар-Раудату-ннадийя” 1/118

@1.hmm_

А что касается омовения, то учёные разногласят в том, портят ли их выход омовение.

Я придерживаюсь мнения, что не портят, так как нет прямого довода на обратное.

Имам Ибн Хазм говорил: “Ничего не нарушает омовения, кроме того, на что есть указание!” Затем он упомянул кровотечение из носа, из тела, кровопускание, отрыжку, выход гноя, сквернословие, прикосновение к идолу, улыбку в молитве, ❗женские выделения и т.п., и сказал:

“Ясный довод на то, что упомянутые вещи НЕ нарушают омовения в том, что ни в Къуране, ни в Сунне, ни в единогласном мнении нет ничего, что указывало бы на то, что эти вещи нарушают омовение!” (См. “аль-Мухалля” 1/158).

Имам ас-Сан’ани сказал: “Основа состоит в том, что омовение не нарушается, кроме как при наличии того, что сводит с этой основы!” (См. “Субулю-Ссалям” 1/283).

Также и шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал в своем послании «Сыххату мазхаб ахль аль-Мадина», что жители Медины не считали женские выделения нарушающими омовение. (См. “Маджму’уль-фатауа” 20/367). Так же это мнение он выбрал в “аль-Ихтиярат” 27.

Также о том, что женские выделения не нарушают омовение говорил маликитский известный имам Абуль-Уалид Ибн Рушд, как это передал от него аль-Къарафи. (См. “аз-Захира” 1/421).

А из числа современных учёных это мнение выбрал шейх аль-Альбани.

Однажды его спросили о выходе выделений из полового органа женщины, нарушает ли это омовение или нет? Или нарушает это полное омовения, учитывая, что при этом выделении женщина не спит, а бодрствует?

Шейх аль-Альбани ответил: “Эти выделения не нарушают полного омовение однозначно. И по правильному мнению они не нарушает и малого омовения, поскольку ни в Коране, ни в Сунне нет никаких указаний на то, что эти женские выделения нарушают омовение. Поэтому если у женщины есть омовение, то она совершает молитву (не обращая внимания на эти выделения), а если она в процессе совершения молитвы, то не прерывает из-за этого молитву”.

Задавший вопрос спросил: «А разве эти выделения не относятся к тому, что выходит из двух путей?»

Шейх ответил: “Конечно! Однако необходимо знать, что правило, которое упоминается в некоторых книгах по фикъху, что из числа однозначного нарушения омовения – всё, что вышло из двух путей, не имеет в Исламе основы. И отсюда происходит ошибка, что всё, чтобы не вышло из двух путей, нарушает омовение. Это было мнением некоторых учёных. Например, имам земли переселения (Медины) – Малик, да смилуется над ним Аллах, говорил, что если из анального отверстия вышла крошка или глист, то это не нарушает омовения. А ведь это относится к выходу из двух отверстий!” Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 240.

Также это мнение выбрал шейх Мустафа аль-‘Адауи, который говорил, что женские выделения (ар-рутуба) и не наджас, и не нарушают омовения. Сл. “Фатауа ат-тахара уаль-хайд”.

Так же шейх Ибн ‘Усаймин, считавший, что женские выделения нарушают омовения, несмотря на то, что не считал их нечистотой, пересмотрел в конце жизни своё мнение на этот счёт. Сначала люди ссылались на него, и был лишь слух, что он не считает, что эти выделения нарушают омовения, и на это он ответил:

“Те, кто приписывает мне иное мнение, не правдивы. Вероятно из-за моих слов, что эти выделения не наджас, они поняли так, что они не нарушают омовения”. См. “60 суалян фи ахкамиль-хайд уа-ннифас”, суаль № 45.

Однако затем, когда шейх Ибн ‘Усаймин прочитал небольшую работу преподавательницы «Кулия ат-тарбия» Рукъии бинт Мухаммад под названием «Хукму-ррутуба», посвящённую женским каждодневным выделениям, он пересмотрел своё мнение и написал своей рукой прям на обложке её книги:

“Я прочитал эту работу и нашёл, что самым сильным доводом является то, что женские выделения не нарушают омовение, поскольку основа в том, что омовение не нарушается, кроме как при наличии довода!”.

و عليك السلام

Скоро будет 🌺