Женские выделения в намазе: мнения имамов о чистоте

Важная тема : Женские выделения в намазе 💧

Того мнения, что эти выделения НЕ наджас, придерживались многие имамы, среди которых Абу Ханифа, как это передал от него Ибн 'Абидин, также это одно из мнений аш-Шафи'и и мнение ханбалитов.

Имам аль-Мардауи в "аль-Инсаф" 1/332 сказал, что правильное мнение в мазхабе ханбалитов то, что женские выделения НЕ являются наджасой.

Также это мнение является правильным и в мазхабе шафиитов, о чем говорили аль-Багъауи и ар-Рафи'и: "Правильное мнение в том, что женские выделения чистые!"

См. «аль-Маджму'» 2/589.

И ан-Науауи говорил: "Женские выделения не являются нечистотой, что является правильным мнением". См.

"Раудату-тталибин" 1/18.

Имам Ибн Къудама говорил:

"Относительно женских выделений есть два мнения: Первое, что это наджас, так как это выход с полового органа, откуда не рождается ребенок, и они подобны мази. Второе мнение, что эти выделения чистые, поскольку 'Аиша соскребала следы спермы после полового акта с одежды посланника Аллаха ‎ﷺ , а у пророка ‎ﷺ никогда не было поллюции. Эти следы смешивались с выделениями из полового органа, и если мы скажем, что половой орган женщины наджас, то нам придется сказать, что ее мани тоже наджас, так как это выходит из полового органа и стало бы наджасой по причине смешки с выделениями". См.

"аль-Мугьни" 2/491.

То мнение, что эти выделения НЕ наджас , является также правильным по причине того, что нет никакого указания на то, что эти выделения являются нечистотой. А в шариате есть важное правило, которое гласит, что любая вещь в своей основе является чистой, пока конкретный текст Корана или Сунны не укажет на то, что оно наджас.

А шейхуль-Ислам Ибн Таймия указал, что относительно этого правила все ученые были единогласны, сказав: "Все факьихи сошлись на том, что в основе любая вещь является чистой!" См. "Маджму'уль-фатауа" 21/542.

Ибн Хазм говорил: "Тот, кто заявил, что какая-та вещь наджас или же запрещена, то ему не верят, кроме как с доводом из Корана или достоверной Сунны!" См.

"аль-Мухалля" Масаля Nº 394.

Шейх Сыддыкь Хасан Хан, комментируя слова имама аш-Шаукани: «Основа состоит в том, что любая вещь является чистой, и с этой основы она не сходит, кроме как на основании ясного достоверного текста, которому ничего не противоречит!» сказал: "Основа в том, что любая вещь является чистой известно из общих положений шариата. Нет сомнения в том, что суждение о том, что какая-либо вещь является наджасой, приведет к усложнению для рабов Аллаха. И посланник Аллаха указал нам, что та вещь, о которой умолчал Аллах, является милостью. И то, на что нет ясного довода, что эта вещь наджаса, никто из рабов Аллаха не имеет права говорить о нечистоте этого по причине ошибочного мнения или неправильной аргументации!"

См. "ар-Раудату-ннадийя" 1/118.

Есть выделения, которые являются наджасом, но они ясные.

Например, выделения при возбуждении, болезненные кровотечения, либо моча(недержание).

Только если эти выделения выйдут, тогда белье (прокладку) менять надо.

То есть возбудиться мы можем от прикосновения мужа, например, или когда смотрим на него, либо по иным причинам.

Чаще мы ощущаем возбуждение и поэтому можем понять примерно, эти выделения вышли или нет.

В таком случае просто брызгаем водой на белье (не нужно его стирать) и обновляем омовение.

А обычные женские выделения сюда не относятся и если мы будем постоянно менять белье, либо снимать его вовсе, то нас начнут постигать наущения (вас васы). Нам будет казаться ,что наджас везде, таким образом молитву мы будет оттягивать и дойдет до того, что начнем пропускать по причине того, что наущения будут увеличиваться. Мы будем заняты очищением постоянно.

скопировано