Многоженство в исламе: когда оно нежелательно и запрещено

Шай Аллах1 доьх не оправдывайте ваших мужчин девочки.

Аллах1а магин дуй хаа тхун бохш вахь ма те1а х1ар шу, шаьш ле ма дайт х1ара аш.

Дукхах бол бехк шу бу шун.

Ца магина дукх дахарш, ца магина!

Если многоженство является в ущерб первой семье, Оно " НЕЖЕЛАТЕЛЬНО "

ЦА МЕГ КХЕТИ ШУ?

Изначально многожёнство действительно появилось в условиях, когда общество сталкивалось с тяжёлыми потерями: войны, эпидемии, голод. Женщин становилось больше, чем мужчин, и многие оставались без поддержки. В такой ситуации многожёнство выполняло социальную функцию, защиту, сохранение рода, помощь тем, кто бы иначе остался без опоры.

Но, и вот здесь Ислам установил жёсткие рамки, чтобы не было несправедливости. Это не "мужское желание", это ответственность, которая разрешена только тому, кто способен её понести.

«Вы никогда не сможете быть полностью справедливы между жёнами, даже если сильно этого желаете…»

(Сура «Ан-Ниса», 4:129)

> «Кто имеет две жены и склоняется к одной из них, того Аллах заставит склониться на Судном дне наполовину»

(Абу Дауд, ат-Тирмизи)

Мягко говоря, предупреждение суровое. И говорит оно о том, что многожёнство, это не про “хочу”, а про “смогу ли не притеснить”.

Если вторая жена бьёт по первой семье, если первая страдает, дети страдают, мужчина не тянет материально или эмоционально, то такое многожёнство:

нежелательно (макрух),

а иногда учёные говорят даже харем для конкретного мужчины, потому что приводит к зульму (несправедливости).

Ну ладно цу т1ехь шу мозг прочистить йи цар.

Коран т1ехь и доцаг кхи ху аьл ду?

Они же любят говорить иногда:

« мужчинам же можно… У нас желание сильное»

Можно?

Да только обязанности при этом, железные.

И начинают они вовсе не с «второй жены», а с самого элементарного, самоконтроля.

1. Первое, что приказано мужчинам, опускать взгляд

Аллах сказал:

> «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Это чище для них»

(Ан-Нур 24:30)

2. Избегать всего, что подталкивает к греху

Не смотреть туда, куда нельзя.

Не залипать.

Не проверять, «получится или нет».

Не создавать ситуации, где взгляд начинает жить своей жизнью.

Если что-то приводит к искушению, мужчина обязан это пресечь.

3. Выбирать окружение, которое не рушит иман

Если его компания только и делает, что обсуждает женщин,

шутит ниже пояса, скидывают друг другу полуголых женщин,

здесь проблема не в фитне.

Здесь проблема, в выборе друзей.

4. Флирт, комплименты чужим женщинам, намёки, «просто общение» всё это разрушает сердце мужчины быстрее, чем он успеет заметить.

По Сунне - уважение, сдержанность, достоинство.

5. Укреплять иман, а не оправдывать слабость

Если мужчина не может справиться со взглядом,

это не аргумент в его пользу.

Это сигнал, что сердце ослабло.

И лечится это не «ещё одной женой»,

а:

намазом,

постом,

зикром,

удержанием от всего лишнего,

правильной компанией.

6. Брак, это защита от греха, а не прикрытие страстей

Да, Ислам разрешает жениться, если желание сильное,

но это не отменяет обязанности контролировать себя до брака

и не нарушать границы после него.

И тем более это не оправдание несправедливости первой жене.

Что ждёт мужчину, который залезает в многожёнство, не потянув даже одну семью?

Он выйдет перед Аллахом искривлённым, чтобы весь мир увидел его зульм.

Если он:

уделял внимание одной, игнорируя другую,

давал одной больше любви или времени,

делал несправедливость в выборе ночи, подарках, словах, отношениях,

Они финансово не готовы, но мечтают о «сунне»

Настоящий многоженец в Исламе, это мужчина, который может обеспечить две семьи так, как будто каждая, единственная.

А многие современные мужчины:

жалуются на цены,

живут в кредитах,

не могут купить жильё одной семье,

откладывают на жизнь по остаточному принципу.

Какие две жены?

Он сам себя обеспечить толком не может.

Но больше всего в этой истории знаете что мне нравится?

Когда говорят что это их ФИТРА, им можно.

Фитра-это не разрешение.

Фитра- это испытание.

Мужчинам может нравиться тысяча вещей.

Но желать, не значит иметь право.

Людям по фитре нравится:

злиться,

отвечать грубо,

брать больше,

доминировать.

Но разве Ислам говорит:

«Раз это твоя фитра, делай всё, что хочешь»?

Нет.

Ислам говорит:

Контролируй себя ради Творца.

Если мужчина прячет свою слабость под словом «фитра» это не религия.

Это самооправдание.

Во фихе есть три уровня:

разрешено (мубах),

нежелательно (макрух),

запрещено (харам).

Многожёнство-это мубах,

НО

если есть вред первой жене → макрух

если мужчина несправедлив → харам.

Ну и мое любимое, Пророк ﷺ велел и мне можно:

Пророк ﷺ женился:

чтобы поддержать вдов после войны,

чтобы укрепить племенные связи и остановить кровную месть,

чтобы освободить пленников,

чтобы распространять знания.

Ни один из его браков (кроме Аиши رضي الله عنها) не был «ради страсти».

Все жёны, кроме неё, были:

уже замужними до этого,

старше,

вдовами,

с детьми.

Пророк ﷺ обладал тем, чего не имеют они:

Учёные говорят:

Пророку ﷺ позволено то, что не дозволено нам.

Например:

ему было позволено жениться больше чем на 4,

ему запрещено было разводить некоторых жён,

он имел уровень справедливости, до которого никто не дойдёт.

У него было особое законодательство (хусусият) вещи, разрешённые только ему.

Это как сравнивать простого солдата с главнокомандующим.

Разные обязанности, разные правила.

Он ﷺ боялся несправедливости больше, чем любой мужчина в мире.

Пророк ﷺ был абсолютно справедлив в своей душе.

Он сказал о любви (которую человек не контролирует):

> «О Аллах, это то, что я могу контролировать.

Не упрекай меня за то, что я не могу контролировать.»

Он боялся, что даже его невольное чувство может быть несправедливостью.

А современные мужчины?

Они:

не умеют контролировать страсть,

не умеют контролировать язык,

не умеют контролировать деньги,

но хотят контролировать две семьи.

Сравнение просто нелепо.

Мужчины, которые оправдывают многожёнство словами «Пророк ﷺ так делал», делают две ошибки:

1. Они сравнивают себя с человеком, чей характер был совершенен.

2. Они игнорируют 90% его сунны и цепляются за 10%, которые удовлетворяют их нафс.

Это называется выборочная религиозность.