Исцеление водой через чтение сур: научные и религиозные взгляды
Насколько достоверны слова о чтении сур на воду и начитывать ее таким образом дабы она стала причиной для исцеления кто выпьет ее.
Не могу ничего об этом найти только лишь слова современных ученных и не понимаю на что опираются( хочу узнать для себя..
Комментарии
@maryam.umm.mansur Марьям ❤️ в вас бывают ответы на вопросы 😌
Нету конечно прямых источников что так делали Сахабы. Но это НЕ считается НЕ дозволенным действием.
Ну почему можно это делать ? Опираясь на что ну к чему это ближе, я не говорю что есть запрет я говорю что Незнаю
@qalbul_muharib ну а почему бы этого не делать, да хоть просто так. Коран является исцелением для нас. Посланник Аллаха( салялляху алейхи ва салям) читал Коран для исцеления ,когда болел сам или болели другие.
Может от этого и опираются🤷♀️
Аллагьу Г1алям
@1.hmm_, @albarra, вот именно все говорят делать так, но почему тогда сах’абы не практиковали это 🥲 ну либо далиль об этом. Либо какое то объяснение почему так можно делать)
Интересно я слышала про это от всех чтецов
И сама так делала
Даже не задумывалась о Далиле
тоже самое искала недавно, но ничего не нашла от первых поколений
Всевышний Аллах сказал:
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
«Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам он не прибавляет ничего, кроме убытка» Коран. Сура «Перенесение ночью» 17:82.
Шейх Абдулла ибн Джибрин – да сохранит его Аллах – сказал:
"Доказано со стороны ранних мусульман, что они читали Коран на воду или подобное, затем пили это или купались в этом, что уменьшало или устраняло боль, потому что слова Всемогущего Аллаха исцеляющие, как в Его словах: "Скажи: Для тех, которые веруют, есть верное руководство и исцеление" Точно так же чтение в масло, мазь или пищу, затем пить это, помазывать себя этим или купаться этим – всё это является использованием этого дозволенного чтения, которое есть Слово Аллаха и Слово Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) Также нет ничего плохого в том, чтобы написать это на бумаге или чем-то подобном, а затем совершить омовение и выпить воду. Независимо от того, написано ли это водой, шафраном или чернилами, это включено в высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Нет ничего плохого в рукъе, если только она не связана с многобожием», то есть если она основана на аятах Корана и хадисах Пророка. И Аллах знает лучше.
( Золотые фетвы о рукъе аш-Шариййа - страница 40)
В "Фатхуль-Бари" в комментарии на главу "О болезнях" упоминается, что рукъя бывает в виде чтения на больное место, или на руки и протирание этого места, или же чтение на воду.
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, о рукъе и сглазе сказал: «Группа ученых первого поклонения считала, что аяты из Корана пишутся, а после выпиваются. Муджахид сказал: „Нет ничего плохого в том, чтобы записать коранические аяты, потом смыть их и напоить этим больного“. Подобные слова передается и от Абу Кулябы.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, велел написать женщине, которая испытывает трудности во время родов, слова из Корана, а после смыть их и напоить ее.
Аййуб сказал: „Я видел, что Абу Куляба написал что-то из Корана, потом помыл их водой и напоил этим мужчину, который испытывал боль“» Ибн аль-Кайим. Заду-ль-ма’д. Т. 4. С. 170.
Муджахид сказал: «Нет проблем в том, чтобы написать Коран, помыть водой и поить ею больного»”. См. “Шарху-Ссунна” 12/166.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если написать что-либо из Корана или зикра в посуде или на доске, а затем смыть водой или чем-либо иным и пить это, то нет в этом проблем. И на это указывали имам Ахмад и др.”. См. “Маджму’уль-фатауа” 12/599.
Учёные сказали ,что дозволенность исходит из общего смысла хадиса :
Ауф ибн Малик аль-Ашджа'и рассказывал: "Во времена джахилии мы читали заклинания и по этому спросили: "О посланник Аллаха, что ты скажешь по этому поводу?" на что он сказал: "Покажите мне то, чем вы делаете рукъия (заклинание). Нет проблем в заклинании, если в нем нет ширка!" Муслим 2200.
То есть, если нет многобожия в том, что используют для лечения, то это дозволено.
Аллаху 'Алям