Какие недостатки нужно раскрывать перед браком по исламскому праву
• Люди, которые женятся или выходят замуж, должны, без сомнения, указать на все недостатки, будь это сам жених или же опекуны, выдающие замуж своих дочерей, сестер и родственниц. Если одна из сторон умолчала о каких-либо недостатках, то, несомненно, другая сторона имеет право на расторжение брака.
✅Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: "Правило (мера): обо всех недостатках, которые могут вызвать отвращение в одном из супругов по отношению к другому, и из-за которого не будет достигнута цель брака: милость и любовь, дает право (расторгнуть брак)"
Заду-ль-ма‘ад. Т. 5. С. 166.
❓В фетвах Постоянного Комитета сказано:" У девушки проблемы с маткой или месячным циклом, и ей необходимо лечение. Также есть вероятность, что ее беременность задержится. Следует ли ей сообщить жениху?"
❗Ответ: "Если эта проблема временная, которая бывает у женщин, и которая проходит, то говорить об этом не нужно. Если же это болезнь, имеющая последствия, а не просто легкое недомогание, и если к девушке посватались, и она все еще не вылечилась, то её опекун должен сообщить об этом жениху" Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 19. С. 15.
📌Ученые-правоведы разделили недостатки, дающие право на развод, на две категории.
•Первая: недостатки, мешающие супружеской близости.
•Вторая: недостатки, делающие супружескую жизнь невозможной, несчастной, неполноценной, внушающие негатив и ненависть друг к другу. Как, например, неизлечимые инфекционные болезни, генетически обусловленные патологии, кожно-венерические заболевания, сумасшествие, бесплодие и т. п. Это такие недостатки, которые невозможно терпеть (мало кто из людей способен на это), вызывающие неприязнь, отравляющие супружескую жизнь, лишая ее взаимного удовольствия.
❗Нет никакого сомнения, что недостатки, принадлежащие к обеим категориям, должны быть объявлены с самого начала брачного процесса. Ведь после заключения брака так или иначе то, что человек скрыл, выявится и может привести к гораздо худшим последствиям, нежели если бы он объявил об этом перед сватовством. Это может вызвать вражду, нарушение родственных связей и хуже всего — кровопролитие.
Но если в самом начале будет сказано: «У нашей дочери (или сестры) такие-то недостатки» или «У меня (мужчины) такие-то недостатки», то другая сторона, наоборот, посчитает это благом, надеясь на награду за терпение.
Если даже в том, что касается товаров, Пророк ﷺ сказал:
✅«Если они продавали и покупали, не скрывали и не лгали друг другу, то Аллах сделает барака в их торговле. Но если они скрывали и обманывали, то барака от этой торговли уйдет». Сахих Аль-Бухари, хадис № 2079, т. 3, с. 58; Сахих Муслима, хадис № 1532, т. 5, с. 10.
✅Также он сказал: «Тот, кто размышлял над фетвами сподвижников и предшественников, знает, что они не выделяли какой-либо недостаток, оставляя другой», а также: «Если Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, запретил торговцу скрывать недостаток своего товара, и запретил тому, кто узнал об этом, скрывать это от покупателя, то что говорить о недостатках в никахе! Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал Фатиме бинт Кайс, когда она обратилась к нему за советом о выходе замуж за Му’авию или за Аби аль-Джахма, он сказал: „Что касается Му’авии, то у него нет денег, что касается Абу Джахма, то он всегда держит палку (при себе, то есть бьет)“.
Стало понятно, что разъяснение недостатков в никахе еще более обязательно. Как сокрытие, обман и подлог могут сделать брак обязательным и заставить супруга страдать из-за этого недостатка, хотя он считает очень отталкивающим!»
Там же (Заду-ль-ма’ад). Т. 5. С. 168.
Поэтому опекуны должны бояться Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и разъяснить этот недостаток сватающемуся и не обманывать его.
✅Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: "Не относится к нам тот, кто обманывает нас" ["Сахих Муслима", Книга веры, глава "Слова пророка, да благословит и приветствует его Аллах: "Не относится к нам тот, кто обманывает нас", №101.].
Кроме того, в этом действии со стороны опекунов имеется нанесение вреда своим дочерям, ибо они подвергают их супружеской жизни, неудача которой наступает скоро. И тогда дочь остается в неудаче, желая того, чтобы она не выходила замуж.
Источники:
Фатва 152425 и 96273 шейха Салиха Аль Мунаджида.
фатва 162 Абу ислама аш-Шаркаси.
«Противоядие для защиты супругов от развода.»