МОЛИТВА С РЕБЕНКОМ НА РУКАХ

Пророк ﷺ совершал молитву, держа на руках свою внучку Умаму бинт Зейнаб. Когда шел на сажда, то клал её на землю и т.д.

Этот хадис аль-Бухари и Муслим.

Однако у нас также есть важное правило относительно молитвы, условие из условий – чтобы не было на теле, на одежде, на руках наджасы (нечистоты).

Если человек, зная, что у него на одежде, теле, в сумке за спиной, в пакете на руках, есть наджас, то молитва его не будет действительной.

Если он совершил молитву, и не знал или забыл, что на теле или на одежде была наджаса, то более сильное мнение, как говорил Ибн аль-Мунзир, передавая его от Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах), Ибн аль-Мусэйиба и др., что не нужно возмещать.

Что касается вопроса относительно молитвы с ребёнком на руках, на котором подгузник, то дозволяется это только если есть необходимость! И если нет в подгузниках наджасы! А если и появится она потом, то чтобы не вышла и не попало на тело и на одежду.

Шейх Ибн Баз , отвечая на подобный вопрос, говорил: «Пророк совершал молитву, держа на руках Умаму бинт Зейнаб, и это была коллективная молитва. И если человек при необходимости будет держать ребёнка во время молитвы или во время обхода вокруг Ка’бы (тауафа), то нет в этом проблем. При том, что ребёнок не застрахован от того, чтобы из него вышло что-то (из наджасы: моча или кал). И если то, что выйдет, не будет явным (т.е. не выйдет наружу), будет защищённым (в подгузнике и т.п.), то нет проблем» (сл. Вопрос 45 из записи под № 425)(1).

То есть, нужно стараться, чтобы ребёнок был чистым до того, как приступить к молитве, а если потом он «сделает» дело, и молящийся с ним не будет знать про этом, то нет проблем. А если же он почувствует это или увидит, то лучше положить ребёнка подальше от места молитвы.

Также брать ребёнка на руки дозволяется тогда, когда в этом есть необходимость.