Можно ли читать рукъю немусульманам?

• У многих из нас есть родственники, которые не являются мусульманами. Но, по Милости Господа, мы может читать им рукъю или делать ду'а Аллах для их исцеления.

Возможно, прослушивание речи Господа станет причиной их принятия Ислама, как это было с Умаром ибн Аль Хаттабом, который (до ислама) хотел даже убить Пророка ﷺ. Но все изменилось после того, как он услышал Коран. الحمدلله (Альхамдулиллах)!

• Тут можете прочитать эту удивительную историю: ссылка

________

✅В достоверном хадисе передается о дозволенности чтения заклинаний для неверующего. Абу Са’ид ал-Худари – да будет доволен им Аллах! – сказал:

«Несколько сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отправились в путь и достигли стоянки одного из арабских племен (Ибн Къайим в «ал-Мадаридж» сказал, что эти люди были или неверующими или очень скупые). Они попросили их оказать гостеприимство, однако те отказали, а через некоторое время вождя этого племени что-то ужалило. Люди стали стараться помочь ему, чем могли, но всё было напрасно. Тогда один из них сказал: “Обратились бы вы к тем людям, которые остановились рядом с нами, может быть, что-то найдётся у них”. Они пришли к сподвижникам и сказали:

“О люди, наш вождь был ужален, и мы сделали все, что в наших силах, но ничего не помогло. Может у вас найдётся что-нибудь?” Один из сподвижников сказал:

• “Да, клянусь Аллахом, я мог бы прочитать заклинание. Но, клянусь Аллахом, мы попросили вас оказать нам гостеприимство, а вы отказали, и поэтому я не стану читать для вас заклинание, пока вы не заплатите нам что-нибудь”, и они сошлись с ними на том, что те дадут им за это стадо овец. После этого он стал читать над ним: “Хвала Аллаху, Господу миров…”, слегка поплёвывая на него, а через некоторое время вождь как будто бы освободился от пут и стал ходить, избавившись от недомогания. Он повелел отдать им то, насчет чего они договорились с ними, а потом один из сподвижников сказал: “Поделите их”, но тот, кто читал заговор, возразил: “Не делайте этого, пока мы не вернёмся к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не расскажем ему обо всём, и не посмотрим, что он велит нам”. Вернувшись, они рассказали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обо всём, и он спросил:

“Как ты узнал, что ее можно читать в качестве заклинания?”а затем сказал: “Вы всё сделали правильно. Поделите то, что вам досталось, и выделите одну долю мне”, и рассмеялся, да благословит его Аллах и приветствует».

Хадис передал ал-Бухари (5404) и Муслим (2201).

Комментарии Хафиза ал-Хаджара – да помилует его Аллах! – к данному хадису с некоторыми полезными деталями:

«Они пришли к сподвижникам»… Ал-Баззар в хадисе Джабира добавил: «и сказали: Дошло до нас, что ваш спутник пришел со светом и исцелением. Они ответили: Да».

«Может у вас найдётся что-нибудь?» Абу Дауд в своей версии хадиса добавил: «что поможет нашему спутнику». «Один из них», в версии Абу Дауда: «Один из людей сказал: Да, клянусь Аллахом, я читаю заклинание». Это сказал Абу Са’ид – рассказчик этого хадиса. Его формулировка такова: «Я сказал: Да, я (умею). Но я не буду читать заклинания (рукйа), пока вы не дадите нам овец».

Так же, в версии Сулеймана ибн Къатта сказано: «Я пошел к нему и прочитал «Открывающую Книгу» (ал-Фатиха)».

«они сошлись с ними на том, что те дадут им за это стадо овец», то есть договорились. В версии ал-А’маша: «Они сказали: Мы дадим вам тридцать овец».

«слегка поплевывая» — здесь имеется в виду дуновение с небольшим количеством слюны.

Ибн Аби Хамза сказал: «Поплевывать нужно после чтения заклинаний. Это делается с целью передачи благословения от чтения к части тела, на которую читаются заклинания. Благословение передается через слюну.

«он стал читать над ним: “Хвала Аллаху, Господу миров…”». В версии Шу’бы: «стал читать над ним “Открывающая Книгу” (ал-Фатиха)». Согласно версии ал-А’маша, он читал его семь раз.

«Как ты узнал, что ее можно читать в качестве заклинания?» Так говорят, чтобы выразить удивление и восхищение чем-то, что вполне уместно в данном случае. Шу’ба добавил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не выразил запрета на это. Сулейман б. Къаттах в своей версии хадиса после слов «Как ты узнал, что ее можно читать в качестве заклинания?» добавил: «Я сказал: Это было вдохновением», то есть внушением.

«выделите одну долю мне», то есть часть вознаграждения за чтение рукъйи. Этим он как бы хотел почеркнуть свое одобрение их поступка.

• Этот хадис говорит о дозволенности использования чтения Корана в качестве шариатских заклинаний. Это касается зикров и дуа, переданных в Коране и Сунне, а так же других дуа, не противоречащих Корану и Сунне.

Хадис так же указывает на дозволенность отвечать тем же тому, кто не оказывает должного уважения. Так поступили сподвижники, отказав читать заклинания за то, что те не оказали им гостеприимства.

• В этом хадисе есть указание на дозволенность иджтихада в случае отсутствия конкретного текста, а так же на огромное значение, которое сподвижники придавали Корану и особенно суре «ал-Фатиха». Он говорит о том, что удел человека уже предопределен, и тот, у кого имеется пропитание другого человека, не в состоянии воспрепятствовать получению этого пропитания тем, для кого оно предначертано. Так, это племя отказало в гостеприимстве, но Аллах предписал сподвижникам долю из их богатства, а когда те воспротивились, Он сделал причиной укус скорпиона для того, чтобы те отдали сподвижникам предписанную для них долю. Так же этот хадис указывает на мудрость Аллаха в выборе для наказания главу этого племени, потому что люди обычно выполняют веления своих предводителей. Поскольку он руководил этими людьми при отказе в гостеприимстве, именно он был выбран для наказания, что является совершенно справедливым.

✅В энциклопедии «ал-Мавсу’а ал-Фикхийа» сказано:

«Между учеными нет разногласия в том, что мусульманину дозволено читать для неверующего шариатские заклинания (рукйа). В доказательство они приводят вышеупомянутый хадис Абу Са’ида ал-Худари, да будет доволен им Аллах. Доказательство состоит в том, что люди, у которых сподвижники попросили гостеприимства, в котором им было отказано, были неверующими. А Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не осудил поведение сподвижников». А Аллах знает лучше.

Фатва № 6714 шейха Салиха Аль Мунаджида.