maryam.umm.mansur
مریم ام منصور·Мама двоих (1 год, 4 года)
В наше время я не встречала, чтоб сидели таким (запретным) образом, но сестры мне сказали, что видели (
Особенно так могут сесть пожилые или больные люди, когда облегчают свой намаз, совершая его полностью сидя, например. Поэтому хотела разьяснить об этом🌺
________________
✅Согласно хадису ‘Аишы, да будет доволен ею Аллаx, со слов Пророка ﷺ, в котором говорится:
«Он запрещал садиться на корточки подобно шайтану»
Муслим, 498
Это порицаемое сидение заключается в следующем: человек упирается ягодицами в землю, держит голени прямо и опирается руками о землю, точно так же, как усаживается собака и другие звери. Именно такое сидение порицаемо по единодушному мнению учёных. Шарх ан‐Науауи на «Сахих» Муслима 4/458, 461.
📌Как указывается в комментариях, в другом хадисе, в котором сообщается, что Пророк ﷺ запретил сидеть в позе, именуемой «икъ’аъ», речь идёт о таких случаях, когда между двумя земными поклонами человек усаживается ягодицами не на пятки, а на землю. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр 146).
✅Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Мой любимейший друг ﷺ запретил мне сидеть на корточках («ик‘а’»), подобно собаке».
[Ат-Тайалиси, Ахмад и Ибн Аби Шайба.]
✅В другом хадисе сообщается:
«Он запрещал садиться на корточки, подобно шайтану».
[Муслим, Абу Авана и другие. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (316) («Поза собаки», о которой речь шла в предыдущем примечании, также называется «позой шайтана». См. «Итхаф аль-Кирам» Сафий ар-Рахмана аль-Мубаракфури.].
✅(И) он (Пророк) ﷺ «запретил (в намазе) три вещи: клевать носом как петух, сидеть как собака и вертеть головой как лисица».
[Ахмад и Абу Йа‘ла. См. «Сахих ат-Таргиб» № 556].
См. "Описание молитвы Пророка ﷺ" шейха Аль-Альбани.
• Следует отметить, что этот вид «ик’а’» отличается от одобряемого Сунной сидения в положении «ик’а’» между двумя земными поклонами, о котором речь шла в прошлом посте:
ссылка
📌Ан-Науауи, да помилует его Аллаx, упомянул, что толкования учёных относительно вида сидения аль-ик’а сильно разошлись, а затем сказал:
«Правильным мнением, в котором нет колебаний, является то, что сидение ик’а бывает двух видов:
• Первый вид: человек упирается ягодицами в землю, держит голени прямо и опирается руками о землю, точно так же, как усаживается собака. Это и есть тот порицаемый вид сидения, относительно которого пришло 2 запрета.
• Второй вид: человек усаживается ягодицами на пятки между двумя земными поклонами. Именно этот вид подразумевал ибну ‘Аббас, когда сказал: «Это сунна вашего Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует»». Шарх ан‐Науауи на «Сахих» Муслима 5/22.
Особенно так могут сесть пожилые или больные люди, когда облегчают свой намаз, совершая его полностью сидя, например. Поэтому хотела разьяснить об этом🌺
________________
✅Согласно хадису ‘Аишы, да будет доволен ею Аллаx, со слов Пророка ﷺ, в котором говорится:
«Он запрещал садиться на корточки подобно шайтану»
Муслим, 498
Это порицаемое сидение заключается в следующем: человек упирается ягодицами в землю, держит голени прямо и опирается руками о землю, точно так же, как усаживается собака и другие звери. Именно такое сидение порицаемо по единодушному мнению учёных. Шарх ан‐Науауи на «Сахих» Муслима 4/458, 461.
📌Как указывается в комментариях, в другом хадисе, в котором сообщается, что Пророк ﷺ запретил сидеть в позе, именуемой «икъ’аъ», речь идёт о таких случаях, когда между двумя земными поклонами человек усаживается ягодицами не на пятки, а на землю. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр 146).
✅Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Мой любимейший друг ﷺ запретил мне сидеть на корточках («ик‘а’»), подобно собаке».
[Ат-Тайалиси, Ахмад и Ибн Аби Шайба.]
✅В другом хадисе сообщается:
«Он запрещал садиться на корточки, подобно шайтану».
[Муслим, Абу Авана и другие. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (316) («Поза собаки», о которой речь шла в предыдущем примечании, также называется «позой шайтана». См. «Итхаф аль-Кирам» Сафий ар-Рахмана аль-Мубаракфури.].
✅(И) он (Пророк) ﷺ «запретил (в намазе) три вещи: клевать носом как петух, сидеть как собака и вертеть головой как лисица».
[Ахмад и Абу Йа‘ла. См. «Сахих ат-Таргиб» № 556].
См. "Описание молитвы Пророка ﷺ" шейха Аль-Альбани.
• Следует отметить, что этот вид «ик’а’» отличается от одобряемого Сунной сидения в положении «ик’а’» между двумя земными поклонами, о котором речь шла в прошлом посте:
ссылка
📌Ан-Науауи, да помилует его Аллаx, упомянул, что толкования учёных относительно вида сидения аль-ик’а сильно разошлись, а затем сказал:
«Правильным мнением, в котором нет колебаний, является то, что сидение ик’а бывает двух видов:
• Первый вид: человек упирается ягодицами в землю, держит голени прямо и опирается руками о землю, точно так же, как усаживается собака. Это и есть тот порицаемый вид сидения, относительно которого пришло 2 запрета.
• Второй вид: человек усаживается ягодицами на пятки между двумя земными поклонами. Именно этот вид подразумевал ибну ‘Аббас, когда сказал: «Это сунна вашего Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует»». Шарх ан‐Науауи на «Сахих» Муслима 5/22.
20.07.2025
92
Как понять, что подгузник действительно подходит...
Контрацепция для мам: 5 способов наслаждаться бл...
Как Pigeon сохраняет близость между мамой и малышом
Лучший комментарий
Комментарии
Dari·Мама четверых детей
А что значит вертеть головой как лисица?
20.07.2025 Нравится Ответить
Смотреть по сторонам во время намаза, не быть смиренным 🌺
21.07.2025 Нравится Ответить
Салам Алейкум, мне интересно разрешено ли в Исламе донорство крови и органов ?
20.07.2025 Нравится Ответить
و عليك السلام 🌺
Пересадка органов запрещена, а донорство крови дозволено.
Шейх Ибн Усаймин сказал: «Нельзя никому из людей отдавать часть своего тела кому либо, как при жизни, так и после смерти, кроме одной вещи, и это кровь. Разрешено людям отдавать свою кровь, но с условием – чтобы это не принесло вреда донору, и не способствовало болезни.
Разница между донорством органов и донорством крови в том, что потерянная кровь заменяется другой кровью. Если мы возьмем кровь из вены, то она в последствии регенерируется, поэтому донору не будет от этого вреда». Источник: «Аль-ликъа’у шухри», 12/66.
Шейх Ибн Усаймин сказал:
«Я считаю, что пересадка органов запрещена и не является дозволенной. И разъяснили факихи ханбалитского мазхаба, что не разрешено отрезать орган, даже если это завещал это сам покойник, т.к. поистине его завещание не действительно! Потому что он не владеет собой (своим телом), он сам находится во владении Аллаха.
И по этой причине сказал Аллах (Азза уа Джаль): «Не убивайте самих себя». Запрещено людям купаться в холод, если холод может причинить вред их здоровью, и им нужно совершать тайямум (обтирание песком) пока не будет теплой воды.
Не может человек позвать другого и сказать «Эй ты, отрежь мой палец!», а что тогда сказать про рабочие органы, как например почка или печень и т.п.?! Уа-Ллахи я удивляюсь! Как может человек отдавать свой орган, который Аллах создал в нем, и который без сомнения полезен ему и играет важную роль в теле. Может кто-то думает что Аллах создал для него эти две почки просто так?! Этого не может быть!
Обязательно для каждого из них своя функция. И потом, что будет если пересадили одну из них, а другая заболела? Ответьте мне, о врачи! Я спрашиваю вас, что будет?! Умрет, или пересадим ему еще от кого-то? Это совсем нелегко. Я и считаю, что нужно запретить это, чтобы люди не были как машины, для которых есть мастерские и запчасти».
Источник: «Насаих ли ттабибиль муслим».
«Во-первых, при необходимости человеку разрешается добровольно сдавать свою кровь, если конечно же это не вредит ему, для оказания помощи мусульманам нуждающимся в крови.
Во-вторых, разрешается создавать мусульманские банки крови, которые принимали бы от людей их добровольно предоставленную кровь и хранили бы её для оказания помощи мусульманам нуждающимся в донорстве. При этом такой банк не должен брать плату от больных и их попечителей за то, что оказывает им помощь в предоставлении крови, и не должен превращать эту услугу в средство получения коммерческой прибыли, поскольку этим затрагиваются интересы всех мусульман».
Источник: ат-Тарикы «аль-Идтырар иля-ль-ат’има ва-ль-адвийати-ль-мухаррама», С. 169.
Аллаху 'Алям
Пересадка органов запрещена, а донорство крови дозволено.
Шейх Ибн Усаймин сказал: «Нельзя никому из людей отдавать часть своего тела кому либо, как при жизни, так и после смерти, кроме одной вещи, и это кровь. Разрешено людям отдавать свою кровь, но с условием – чтобы это не принесло вреда донору, и не способствовало болезни.
Разница между донорством органов и донорством крови в том, что потерянная кровь заменяется другой кровью. Если мы возьмем кровь из вены, то она в последствии регенерируется, поэтому донору не будет от этого вреда». Источник: «Аль-ликъа’у шухри», 12/66.
Шейх Ибн Усаймин сказал:
«Я считаю, что пересадка органов запрещена и не является дозволенной. И разъяснили факихи ханбалитского мазхаба, что не разрешено отрезать орган, даже если это завещал это сам покойник, т.к. поистине его завещание не действительно! Потому что он не владеет собой (своим телом), он сам находится во владении Аллаха.
И по этой причине сказал Аллах (Азза уа Джаль): «Не убивайте самих себя». Запрещено людям купаться в холод, если холод может причинить вред их здоровью, и им нужно совершать тайямум (обтирание песком) пока не будет теплой воды.
Не может человек позвать другого и сказать «Эй ты, отрежь мой палец!», а что тогда сказать про рабочие органы, как например почка или печень и т.п.?! Уа-Ллахи я удивляюсь! Как может человек отдавать свой орган, который Аллах создал в нем, и который без сомнения полезен ему и играет важную роль в теле. Может кто-то думает что Аллах создал для него эти две почки просто так?! Этого не может быть!
Обязательно для каждого из них своя функция. И потом, что будет если пересадили одну из них, а другая заболела? Ответьте мне, о врачи! Я спрашиваю вас, что будет?! Умрет, или пересадим ему еще от кого-то? Это совсем нелегко. Я и считаю, что нужно запретить это, чтобы люди не были как машины, для которых есть мастерские и запчасти».
Источник: «Насаих ли ттабибиль муслим».
«Во-первых, при необходимости человеку разрешается добровольно сдавать свою кровь, если конечно же это не вредит ему, для оказания помощи мусульманам нуждающимся в крови.
Во-вторых, разрешается создавать мусульманские банки крови, которые принимали бы от людей их добровольно предоставленную кровь и хранили бы её для оказания помощи мусульманам нуждающимся в донорстве. При этом такой банк не должен брать плату от больных и их попечителей за то, что оказывает им помощь в предоставлении крови, и не должен превращать эту услугу в средство получения коммерческой прибыли, поскольку этим затрагиваются интересы всех мусульман».
Источник: ат-Тарикы «аль-Идтырар иля-ль-ат’има ва-ль-адвийати-ль-мухаррама», С. 169.
Аллаху 'Алям
21.07.2025 Нравится Ответить
Просто с детства я сижу как первый вариант 🙂
20.07.2025 Нравится Ответить
А в не намазе можно так сидеть ?
20.07.2025 Нравится Ответить
В хадисах запрет именно о сидении в намазе, но лучше все-таки не сидеть так вообще, дабы не быть похожим на шайтана 🌺
20.07.2025 Нравится Ответить
Читайте также