[01.05, 1:03] Di🌹Has: Из хутбы Шейха Усеймина: «Некоторые из людей возвеличивают ночь из середины месяца Ша'бан, и выделяют её (их) для поклонения, для выстаивания молитв…И так же выделяют эти дни для поста. Однако этому нет никакой достоверной основы в Сунне пророка, صلى الله عليه و سلم. И не пришло от пророка, صلى الله عليه و سلم, что он выделял эти дни для выстаивания молитв ночью. Однако все эти хадисы выдуманные (мауду'), ложь на пророка, صلى الله عليه و سلم, как об этом передали многие мухаддисы. И так же дни в середину этого месяца, не выделял их пророк, صلى الله عليه و سلم, для поста. Да пророк, صلى الله عليه و سلم, много постился в этот месяц. Но не выделял конкретные дни для этого. И нужен довод из Корана или из Сунны для того, чтобы ограничивать или выделять для поклонения место или определенный день. А на это нет далиля (доказательства) не из Корана не из Сунны..!» (Сильсиля альбабу альмуфтух, запись 222 (б), 23:20) [01.05, 1:03] Di🌹Has: Имам Малик сказал: «Тот, кто внес в Ислам нововведение, считая его хорошим, тот утверждает, что Мухаммад (ﷺ) не передал послание, а Аллах говорит: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию» (аль-Маида 5:3). И то, что не было религией тогда, не будет религией сегодня!» 📚 аш-Шатыби в «аль-И’тисам» 1/64 [01.05, 1:03] Di🌹Has: • Шейх Абдульазиз ибн Баз (рахимахуЛлаh) сказал: «Относительно достоинства этой ночи (т.е. ночи середины Ша`бана) имеются слабые хадисы, на которые нельзя опираться. Что же касается хадисов, в которых говорится о предпочтительности чтения в эту ночь молитв (намазов), то все эти хадисы являются вымышленными, как об этом сказали многие обладатели знаний» [«ат-Тахзир мин аль-бида`», стр. 11]. [01.05, 1:03] Di🌹Has: ⭕ ⭕ ⭕ НОЧЬ БАРААТ И МОЛИТВА РАГАИБ - НОВОВВЕДЕНИЕ⭕ ⭕ ⭕ Нет никакой достоверной информации о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отмечал эту ночь. Неизвестно также, чтобы хоть один из сподвижников (да будет доволен ими Аллах) отмечал её. ⭕ Поэтому можно сказать, что отмечание этой ночи является нововведением и ересью, и на допустимость этого нет никаких указаний ни в Коране, ни в Сунне, и нет единого мнения учёных (иджма), на которое можно было бы опираться. Абу Шама сказал: «Великий учёный аль-Хафиз Абу аль-Хаттаб ибн Дихья в книге «Хадисы о месяце Шабан» сказал: «Ученые-специалисты по анализу хадисов на предмет пригодности и непригодности (джарх ва тадиль) сказали: «О достоинстве ночи середины Шабана нет ни одного достоверного хадиса». Ибн Раджаб также сказал: «Относительно достоинства ночи середины Ша`бана нет ничего достоверного ни от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от сподвижников.» Вот и все, что вам нужно знать о ночи бараат. ⭕ Бид’аа (новведение) - отдаляйтесь от этого!
Как и обещала, собрала всю информацию о Таравихе и витре в одном посте 🌺 Будет полезно ان شاء الله (ин ща Аллах). Тут вы найдете ответы на следующие вопросы: • В какое время нужно приступать к молитве и когда завершать ее? • Как именно совершается Таравих и витр? (подробно) • Нужно ли делать определенные ду'а между ракаатами? • Если после Таравиха человек хочет совершить Тахаджуд, когда делать витр? • Дозволено ли женщине совершать эту молитву в мечети? • Лучше совершать коллективно или в одиночку? О женском джамаате • Можно ли женщине совершать эту молитву с детьми дома? Приступим. بسم الله الرحمن الرحيم 🔹Время молитвы таравих начинается после ночной молитвы (‘иша) и заканчивается с утренней зарей(фаджр). Её можно совершать в любое время в этом промежутке. ✅Ан-Навави, да помилует его Аллах, в аль-Маджму‘ сказал: «Время молитвы таравих начинается после совершения ночной молитвы /‘иша/. Об это сказал аль-Багави и другие. Время этой молитвы – до утренней зари.» 🔹Подробное разъяснение. Таравих. Совершается Таравих в 2 ракаата, как и утренний намаз, только намерение должно быть на Таравих (вслух не произносим, оно всегда в сердце). Приступаем к молитве, произнося вступительный такбир(Аллаху Акбар) с поднятыми руками,затем читаем суру "Аль-Фатиха" и любую дополнительную суру. Далее совершаем поясной поклон, встаем с него и отпускаемся для совершения двух земных поклонов. Затем вновь встаём на следующий(2-й) ракаат, читаем "Аль-Фатиху" и дополнительную суру. Далее поясной поклон- встаём с него,-два земных поклона-читаем тахийят, салават и даём Салям в обе стороны. Т.е. совершаем молитву полностью так, как и обязательный 2-х ракаатный намаз. Таким образом совершаете столько молитв(по 2 ракаата), сколько пожелаете. Можете совершить 2,4,6,8, и более ракаатов. Вы будто делаете несколько утренних намазов подряд. Например: 4 намаза по 2 ракаата получается 8 ракаатов в общем. Коротко: 2 ракаата + 2 + 2 + 2 = 8 ракаатов намаза. ❗Дозволено так же делать перерывы между 2-мя ракаатами, чтобы выпить воды, отдохнуть, отвлечь ребенка и т.д. В этом нет запрета. ✅Имам ас-Сархаси говорил: “Отдых после каждых двух рак’атов тарауиха является желательным, и это мнение Абу Ханифы, да смилуется над ним Аллах. Ведь название «тарауих» – эта молитва получила по причине отдыха, и это передается от саляфов”. См. “аль-Мабсут” 2/146. ✅Также говорил имам аль-Мардауи: “Следует отдыхать после каждых четырех рак’атов небольшим сидением, как это делали саляфы. Однако нет проблем в том, чтобы этого не делать”. См. “аль-Инсаф” 2/182. 🔹Витр. После совершения Таравиха желательно совершить витр намаз в 1 или 3 ракаата, например. Главное , чтоб он составлял нечетное количество ракаатов, так как этим он отличается от остальных молитв(они все четные). 1 ракаат витра совершаем так: Приступаем к намазу, читаем все то же ,что и в обязательных намазах (суру Аль Фатиха и дополнительную суру) ,затем читается дуа кунут, но оно не обязательно, а желательно. После этого поясной поклон- встаём с него-земной поклон-садимся-опять земной поклон-садимся-читаем тахийят, Салават и завершаем молитву ( Салям в обе стороны). Все. Витр в 1 ракаат завершен. 3 ракаата можно совершить таким образом: Совершаем полноценных 2 ракаата, как утренний. Завершаем намаз(читая тахийят Салават и Салям в обе стороны) и сразу встаём на 1 ракаат отдельно. Делаем полноценный один ракаат ,как написала выше. Вот и все. А после витра можно приступать к Ду'а и просить Господа о желаемом. Обращаться с мольбой к Господу вы можете во время каждого земного поклона, перед салямом, после него или после завершения всех ракаатов Таравиха и витра. И для этого не обязательно читать определенные дуа, ещё и на арабском. Вы можете просить на русском или своем языке то, что пожелаете(кроме запретного), а так же можете читать дуа из сунны Пророка ﷺ. 🔹 О чтении специальных дуа между двумя ракаатами. НЕТ НИ ОДНОГО ДОВОДА об этом. ✅Имам Ибн аль-Хадж аль-Малики говорил: “Имам обязан отстраняться от внесенных нововведений, в виде поминания Аллаха после каждых двух рак’атов таравиха, как повышение голосов при их произнесении или же произнесение этих поминаний в один голос. Все это – порицаемое нововведение! Также и слова муаззина после двух рак’атов: «Молитва, да помилует вас Аллах» (ас-саля ярхамукуму-Ллах), являются нововведением! Нововведения в религии запрещены, а лучшее руководство – это руководство Мухаммада!” См. “аль-Мадхаль” 2/293. ✅Шейх Ибн Баз(да помилует его Аллах) тоже разъяснил об этом https://youtu.be/JehqPrO_x7o Вопрос: Каково положение молитвы за пророка и дуа за праведных халифов, совершаемых громким голосом между намазами в таравихе? ❗Ответ шейха Ибн База: «Нет в пречистом Шариате основы для этого, насколько мы знаем. Однако это из числа изобретенных нововведений. Обязательным является оставить это дело. И не исправятся последние поколения этой общины кроме как тем, чем исправились первые, а это – следование Корану, Сунне и тому, на чем были праведные предки этой общины, и остережение того, что противоречит этому». Источник: «Маджмуа фатауа уа макалят», т. 11. ❓Спросили шейха аль-Альбани: «Дозволено ли для имама во время молитвы тарауих в промежутках произносить увещевание?» ❗Шейх ответил: “Такой поступок может быть и дозволен, и не дозволен. Если речь идет о разъяснении каких-либо вещей, или же предостережении и запрещении порицаемого, то тогда это необходимо! Однако если речь идет о совершении этого в качестве традиции, то это является противоречием Сунне”. Источник: “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 656. 🔹Если после Таравиха человек хочет совершить Тахаджуд, когда делать витр? Вы можете выбрать один из двух способов: Первый. Совершаете витр после Таравиха, а после, если сможете, можете совершить ночную молитву тахаджуд, но уже без витра. Второй. Вы можете отложить витр на конец ночи. То есть, совершаете таравих, но без витра. А когда будете совершать тахаджуд, то уже совершите витр после него. ❓Шейху Ибн Базу, да помилует его Аллах, задали вопрос: Некоторые люди, после того как имам совершит молитву витр и скажет в конце этой молитвы приветствие, встают и совершают еще один рака‘ат, чтобы последней их молитвой ночью была молитва витр. Каково мнение Шариата об этом? Будет ли этот человек считаться тем, кто завершил молитву вместе с имамом? ❗Он ответил: Хвала Аллаху. Мы не видим ничего плохого в этом. Об этом писали ученые. Нет греха в том, чтобы последней молитвой человека была молитва витр. Он считается человеком, который совершал молитву с имамом, пока тот не закончил её. Потому как молился за ним, пока тот не закончил молитву, и только после добавил один рака‘ат по причине, верной по Шариату, для того, чтобы его последней молитвой была молитва витр. В этом нет ничего плохого. Своим действием он не выходит из круга тех людей, кто считаются помолившимися вместе с имамом. Он совершил молитву за ним, пока тот не закончил её, но не завершил её вместе с ним, а сделал это немного позже (Маджму‘ фатауа Ибн Баз. Т. 11. С. 312). ✅Шейху Ибн Джибрину, да хранит его Аллах, задали похожий вопрос. Он ответил: «Человеку, совершающему молитву таравих с имамом, предпочтительнее следовать имаму до окончания таравиха и витра, чтобы ему была записана награда за совершение молитвы в течение всей ночи (как это сказано в хадисе – прим. пер.). Так поступали имам Ахмад и другие ученые. Если молящийся совершит витр вместе с имамом и закончит молитву вместе с ним, то нет необходимости совершать витр в конце ночи. И если он проснётся в конце ночи, то пусть совершит молитву по два рака‘ата столько раз, сколько сможет, и ему не следует совершать витр вновь. В одну ночь не совершаются две молитвы витр. <…> Некоторые ученые говорили о том, что предпочтительнее во время совершения молитвы витр вместе с имамом добавить один рака‘ат: подняться после приветствия имама, совершить рака‘ат и после сказать заключительное приветствие. А молитву витр совершить в качестве последней ночной молитвы, после тахаджуда. Ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если кто-нибудь из вас станет опасаться (наступления) утра, то пусть совершит один рака‘ат, что сделает (общее количество совершенных им рака‘атов) этой молитвы нечетным /витр/“, а также сказал: „Делайте витр своей последней молитвой ночью“» (Фатауа рамадан. с. 826). ✅Постоянный Комитет по выдачам фетв постановил, что второй способ является хорошим. См.: Фатауа-ля-ляджнати-д-даима (Т. 7. С. 207). 🔹 Дозволено ли женщине совершать эту молитву в мечети? Дозволено без разногласий, но все же женщине лучше совершать молитву таравих дома, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ✅«Не запрещайте женщинам (ходить) в мечети, хотя их дома лучше для них.» Абу Дауд. Ас-Сунан, № 567; Сахих аль-Джами‘, № 7458 Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так же сказал: ✅«Молитва женщины в своей комнате лучше, чем ее молитва в прихожей комнате, а ее молитва дальнем углу комнаты лучше, чем ее молитва в своей комнате.» Абу Дауд. Ас-Сунан, № 570; Сахих аль-Джами‘, № 3833 📌аш-Шаукани (да смилуется над ним Аллах) в комментарии к словам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «...хоть [совершать молитву] в своих домах лучше для них» сказал: “То есть, их молитвы в своих домах лучше для них, нежели совершение ими молитв в мечети, если бы только они знали это. Но они не знают этого и просят пойти в мечеть для коллективной молитвы, убежденные, что их награда в мечети больше. А причина же, по которой женщинам лучше совершать молитву дома заключается в том, что так обеспечивается безопасность от искушения и соблазна. Особенно это актуально сейчас, когда женщины стали принаряжаться и выставлять напоказ свои красоты и украшения, [которые должны быть скрыты]” См. «Нейль аль-Аутар» 3/157. 🔹Лучше совершать коллективно или в одиночку? О женском джамаате. ✅Ан-Науауи сказал: «Молитва таравих является сунной по единодушному мнению ученых /иджма‘/… Ее можно совершать одному или коллективно. Как ее совершать лучше? По этому поводу есть известные два мнения… Верное мнение, которое соответствует единодушному мнению сподвижников (мазхаба шафи‘итов), что лучше ее совершать коллективно.» Аль-Маджму‘. Т. 3. С. 526. ✅Умм Уарака (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что “пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел ей руководить коллективной молитвой ее домочадцев” Хадис достоверный см. «Ируа аль-Галиль» №493. ✅Также существуют другие достоверные предания о том, что 'Аиша и Умм Саляма (да будет Аллах доволен ими обеими) руководили женскими коллективными молитвами. См. 'Абд ар-Раззак №5082, №5086, ад-Даракутни 1/404, аль-Байхаки 3/131, Ибн Абу Шейба 2/88-89. ❓Когда шейху Ибн Базу (да смилуется над ним Аллах) задали вопрос: “Нас более шести женщин, живущих в одном доме. Иногда время некоторых обязательных молитв застает нас дома, и мы совершаем их индивидуально. Некоторые наши родственники во время своего визита к нам, посоветовали, чтобы мы совершали молитвы коллективно, объяснив, что тем самым мы достигнем достоинства коллективной молитвы. Правда ли это?” ❗Он (да смилуется над ним Аллах) ответил: “Для женщин не является обязательным совершение молитвы коллективно, но если они совершат ее коллективно, то нет в этом ничего плохого, и если каждая совершит молитву индивидуально, в этом также не будет проблем. Однако если они совершат молитву коллективно, то мы надеемся, что они получат достоинство коллективной молитвы” См. «Маджму' Фатауа уа Макалят Мутанууи'а» 12/86-87. ✅Ученые постоянного комитета КСА сказали: “Лучше если женщины станут совершать молитву дома коллективно. Руководащая молитвой, при этом стоит вместе с ними посредине первого ряда. А руководит ими та, которая больше всех читает Писание Аллаха1 и больше всех знает установления религии” См. «Фатауа аль-Ляджна ад-Даима» 8/213. 🔹Можно ли женщине совершать эту молитву с детьми дома? Это дозволено, но мальчик должен быть имамом в таком случае. ❓Одна женщина спросила шейха ибн База, да помилует его Аллах: "Можно ли мне совершить коллективную молитву с моими детьми, где я (будучи имамом) буду читать молитву в слух для того, что-бы они взяли пользу и заучивали аяты, при этом, самому старшему из них 11 лет? Можно ли мне всегда собирать их для коллективного намаза и побуждать к этому?" ❗Шейх ответил: "Для мальчиков узаконенным является молитва в мечети вместе с людьми. Если же они не совершили молитву в мечети и время коллективной молитвы (в мечети) прошло, то нет проблем если ты совершишь молитву вместе с девочками а мальчики отдельно. Что же касается твоей молитвы (в качестве имама) с мальчиками, то нет, даже если они маленькие, так как женщина не может быть имамом для мужчин. Если они упустили коллективную молитву (в мечети), и решили совершить её сами, то пусть один из них будет имамом, и ты вместе с дочерями молитесь с ними. Имамом пусть будет один из них, если достиг тамийза (т.е. уже различает всё), будь ему 7, 8 или 9 лет, если он здравомыслящий, понимающий, то нет проблем, если он будет имамом, а ты будешь за ним но не имамом. Однако, если ты будешь имамом для дочерей, или сестер, и встанешь по середине, то в этом нет проблем. Некоторые из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершали молитву вместе с женщинами..." https://binbaz.org.sa/old/28543 ✅Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал в книге «Аль-Мугни»: «Что касается женщины, то не дозволено мужчинам совершать коллективную молитву позади нее (когда она является имамом) в любой ситуации, будь то в обязательной молитве или желательной. Это мнение большинства факихов». ✅Сказал имам Аш-Шафии, да помилует его Аллах, в книге «Аль-Умм»: «Если женщина совершит намаз имамом для мужчин, женщин и детей мужского пола, то молитва женщин действительна, а молитва мужчин и детей не действительна. Потому что Всевышний Аллах, велик Он и славен, сделал мужчин попечителями для женщин, а их лишил возможности быть попечителями и других вещей. Женщине никогда не дозволено быть имамом для мужчины в молитве при любых ситуациях». А Аллаху Ведомо лучше.
📌ВЫДУМАННЫЙ ХАДИС О НАГРАДЕ БЕРЕМЕННЫМ Сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Разве не будет каждая из вас рада, когда забеременеет от мужа, и он будет ею доволен, тогда как ей за каждый день беременности будет записываться вознаграждение постящегося днем и выстаивающего молитву ночью на пути Аллаха. А когда у нее начнутся схватки, даже обитатели небес не знают,что приготовил Аллах из сокровищниц в награду для нее. После родов же, за каждый глоток кормления из ее груди она получает награду для нее. После родов же, когда ребенок, плача, не дает ей спать, ей записывается награда как за освобождение на пути Аллаха семидесяти здоровых рабов. Вы знаете каких женщин я имею ввиду,тех, которые живут в подчинении Аллаху,своим мужьям, тех, которые забывают о совершенных делах.» Этот хадис передали: ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 7/20, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашк» 43/347 и Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» 2/274. Знатоки хадисов установили ложность этого хадиса. В частности, Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» 2/34, Ибн аль-Джаузий в «аль-Мауду’ат» 2/273 и аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» №2055 сказали, что этот хадис подложный (выдуманный).
