Некоторые, к сожалению, относятся не совсем серьёзно к данному вопросу и могут открыть перед махрамами то, что недопустимо..

✅️Говорит ибн Кудама в разделе «На что разрешено смотреть мужчине из частей тела женщины, для которой он является махрамом по причине родственной связи»:

"Разрешается мужчине смотреть из частей тела женщины, на которой ему вечно запрещено жениться на то, что обычно обнажается в доме, как шея, голова, кисти, ступни и подобное этому и нельзя ему смотреть на то, что обычно скрыто, как грудь, спина и т.д., доказательство этому слово Аллаха Всевышнего:

✅️«Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрываются своими покрывалами и не пока­зывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер».

📌Так как избежать такого вида раскрытия невозможно, поэтому на эти части тела разрешено смотреть. Что же касается того, что обычно не выявляется, то это не является разрешенным, так как нет нужды во взгляде на эти части тела, также нет безопасности отсутствия страсти, поэтому запрещается смотреть на те части тела, которые обычно не выявляются".

См. аль-Мугний 2/1631

● Под прикрасами подразумеваются такие места, где носят украшения: места для колец — это кисти рук, для браслетов — это предплечья, для серёг — это уши, для ожерелий — это шея и вырез на груди, а для ножных браслетов — это голень.

✅️Абу Бакр аль-Джассас, да помилует его Аллах, сказал в своем тафсире:

«Очевидный смысл указывает на то, что допустимо показывать свою красоту мужу и тем, кто также упоминается в аяте: отцам и остальным. Хорошо известно, что речь идет о местах, где носят украшения, а именно: лице, кистях рук и предплечьях... Это означает, что тем, кто упоминается в аяте, разрешено смотреть на эти места, то есть туда, где носят скрытые украшения; потому что в начале аяте говорится, что видимые украшения могут быть видны незнакомцам (немахрамам), но муж и махрамы могут видеть скрытые украшения. Ибн Мас’уд и аз-Зубайр сказали, что это относится к серьгам, ожерельям, браслетам и браслетам, которые носятся на лодыжке.

Это относится как к мужу, так и к другим, которые упоминаются вместе с ним. Общий смысл подразумевает, что тем, кто упоминается в аяте, разрешено смотреть на места, где носят эти украшения, так же, как это допустимо для мужа»

Аль-Джассас. Ахкяму-ль-Кур’ан

Аль-Багауи, да помилует его Аллах, сказал:

«Слова Всевышнего Аллаха «не выставляют напоказ своих прикрас» означают, что они не должны показывать свои прикрасы тем, кто не является махрамом. Здесь подразумеваются скрытые украшения, так как есть два вида украшений: скрытые и видимые. Скрытые украшения включают в себя ножные браслеты, хну на ноге, браслеты на запястье, серьги и ожерелья. Женщине не разрешается показывать эти украшения чужим для нее мужчинам (не махрамам), а не махрамам запрещено смотреть на них. И под украшением, подразумевается место, где его носят».

Аль-Багауи. Тафсиру-ль-Багауи.

В «Кашшаф аль-Кына’» сказано:

«Мужчина может смотреть на лицо, шею, руку, ступню, голову и голень женщины, для которой он является махрамом. Согласно словам аль-Кади: „Допускается (смотреть на) то, что обычно остается открытым, например, голову и руки до локтей“»

Аль-Бухути. Кашшафу-ль-кына’. Т. 5. С. 11.

✅️Также в фатве, которую дала постоянная комиссия в Саудии на вопрос: «На что разрешается смотреть человеку из частей тела женщин, на которых ему вечно запрещено жениться». И были упомянуты те же части тела, о которых говорил Ибн Кудама. Тоже самое сказал шейх Усаймин в одной из своих фатв, только добавил, что если есть нужда, то женщина может закатать рукава насколько она в этом нуждается, а также немного поднять юбку, если она в этом нуждается при работе в доме и т.д.

Таким же образом постоянная комиссия ответила на вопрос «Что может открыть женщина перед другой женщиной». Поэтому запрещается показываться женщинам друг перед другом в прозрачной и тесной одежде, обрисовывающей органы тела как грудь и т.д.

● В аяте суры ан-Нур Всевышний Аллах не упомянул «брат матери и брат отца» не смотря на то, что они также являются махрамами для женщины. См. Тафсир аль-Куртуби.

📌Сказал аль-Куртуби в объяснении этого аята, что упоминание мужей первыми указывает на то, что им можно смотреть на большую часть тела, чем другим, то есть на все тело своей жены как на это указали другие доказательства, например слово Аллаха: «Которые оберегают свои по­ловые органы от всех, кроме своих жен или невольниц» (сура аль-Муминун5-6).

✅️Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был спрошен: «О Посланник Аллаха, наш аурат, что можно открыть, а что нет? Сказал Посланник Аллаха: «Сохраняй свой аурат кроме как от твоей жены или невольницы» ( см. ат-Тирмизи 2765, сказал имам ат-Тирмизи: хадис хасан, сказал шейх Альбани – хасан)