Контрацепция для мам: 5 способов наслаждаться бл...
Как Pigeon сохраняет близость между мамой и малышом
Какие витамины и минералы важны для развития плода?
Лучший комментарий
Комментарии
alievahadi
Да оказывается кто режет тому нельзя уже трогать ни волосы ни ногти ,я думала всей семье нельзя
29.05.2025 Нравится Ответить
almufarriduna
Вам не будет за это греха . Это относится к тому кто собирается резать за членов своей семьи . Ни откуда не пришло что бы
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал жертвоприношение за свою семью, и не передавалось, что он велел им воздерживаться от перечисленного выше.
Что касается запрета для того кто намеревается совершить Жертвоприношения то это мнение расходятся , кто то придерживается запрета говоря что эта харам, кто то говорит что это только нежелательно но не порицается, кто то что нежелательно и порицается .
Читайте тут ссылка
И тут ссылка
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал жертвоприношение за свою семью, и не передавалось, что он велел им воздерживаться от перечисленного выше.
Что касается запрета для того кто намеревается совершить Жертвоприношения то это мнение расходятся , кто то придерживается запрета говоря что эта харам, кто то говорит что это только нежелательно но не порицается, кто то что нежелательно и порицается .
Читайте тут ссылка
И тут ссылка
28.05.2025 Нравится Ответить
ssaika
💢 В связи с приближением месяца Зуль-Хидджа(завтра можетначаться) : Напоминание человеку, желающему совершить праздничное Жертвоприношение❗️
▪ Тому, кто намеревается совершить праздничное Жертвоприношение (аль-Удхия) не следует подстригать ногти, бриться и укорачивать волосы, начиная с 1 числа месяца Зуль-Хидджа и до совершения Жертвоприношения.
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Когда наступит месяц Зуль-Хидджа, пусть тот, кто желает совершить жертвоприношение, ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву!» Муслим (1977).
▪ Это касается как мужчин, так и женщин.
🔹 Имам Ибн аль-Къайим, упомянув мнение о том, что в этом хадисе речь идёт о категоричном запрете, а не просто о нежелательности, сказал: “Самым счастливым из людей в отношении данного хадиса является тот, кто опирался на его очевидный смысл, поскольку этот хадис достоверный и нет ничего, что противоречило бы ему”. См. “Тахзиб ас-Сунан” (2/261).
▪ Если же человек намеренно удаляет что-либо из своих волос или ногтей, то ему следует просить Аллаха о прощении, однако его жертвоприношение является действительным.
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Тот, кто подстригает ногти и волосы (до принесения в жертву животного), является ослушником. А что касается распространённого среди людей высказывания, что подобное делает Жертвоприношение недействительным, то это неверное заявление, ибо нет никакой связи между этим поступком и действительностью Жертвоприношения”. См. «Шарх аль-Мумти’» (7/533).
🔹 Однако нет греха на том, кому необходимо удалить какую-либо часть волос или ногтей, что может причинять неудобство или нанести вред, как, например, заусенец или рана в покрытом волосами месте, и т.п. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (25/161).
🔹 Если человек удалит что-нибудь из своих волос и ногтей в течение первых десяти дней месяца Зуль-Хидджа, не намереваясь совершить Удхия, а затем он передумает и решит принести в жертву животное, то ему следует воздерживаться от стрижки волос и ногтей с того самого момента, когда было принято решение совершить Удхия.
🔹 Этот запрет касается лишь того, кто совершает Удхия, и не распространяется на остальных членов его семьи. Известно, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал жертвоприношение за членов своей семьи, но нигде не сообщается, чтобы он запрещал им удалять что-либо из своих волос или ногтей.
🔹 Также это не касается и мясника, которому доверили заколоть жертвенное животное. Шейх Ибн Баз говорил: “Что касается тех, кому доверили заколоть жертвенных животных, то они ничего не должны делать, поскольку Удхия совершают не они. Удхия совершают те, кто доверил им заколоть животных”. См. “Фатауа Ислямия” (2/316).
🔹 Но, несмотря на то, что для членов семьи того, кто будет совершать жертвоприношение, не является обязательным не трогать волосы и ногти, всё же, по мнению группы имамов, это остаётся желательным. И в качестве довода они приводили сообщение со слов Нафи’а, который рассказывал: “Однажды Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) проходил мимо женщины, которая в один из десяти дней Зуль-Хидджа укорачивала волосы своего сына, и он сказал ей: «Если бы ты отложила это до дня жертвоприношения, то было бы лучше»”. аль-Хаким (4/276). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мустадрак” (7595).
▪ Тому, кто намеревается совершить праздничное Жертвоприношение (аль-Удхия) не следует подстригать ногти, бриться и укорачивать волосы, начиная с 1 числа месяца Зуль-Хидджа и до совершения Жертвоприношения.
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Когда наступит месяц Зуль-Хидджа, пусть тот, кто желает совершить жертвоприношение, ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву!» Муслим (1977).
▪ Это касается как мужчин, так и женщин.
🔹 Имам Ибн аль-Къайим, упомянув мнение о том, что в этом хадисе речь идёт о категоричном запрете, а не просто о нежелательности, сказал: “Самым счастливым из людей в отношении данного хадиса является тот, кто опирался на его очевидный смысл, поскольку этот хадис достоверный и нет ничего, что противоречило бы ему”. См. “Тахзиб ас-Сунан” (2/261).
▪ Если же человек намеренно удаляет что-либо из своих волос или ногтей, то ему следует просить Аллаха о прощении, однако его жертвоприношение является действительным.
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Тот, кто подстригает ногти и волосы (до принесения в жертву животного), является ослушником. А что касается распространённого среди людей высказывания, что подобное делает Жертвоприношение недействительным, то это неверное заявление, ибо нет никакой связи между этим поступком и действительностью Жертвоприношения”. См. «Шарх аль-Мумти’» (7/533).
🔹 Однако нет греха на том, кому необходимо удалить какую-либо часть волос или ногтей, что может причинять неудобство или нанести вред, как, например, заусенец или рана в покрытом волосами месте, и т.п. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (25/161).
🔹 Если человек удалит что-нибудь из своих волос и ногтей в течение первых десяти дней месяца Зуль-Хидджа, не намереваясь совершить Удхия, а затем он передумает и решит принести в жертву животное, то ему следует воздерживаться от стрижки волос и ногтей с того самого момента, когда было принято решение совершить Удхия.
🔹 Этот запрет касается лишь того, кто совершает Удхия, и не распространяется на остальных членов его семьи. Известно, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал жертвоприношение за членов своей семьи, но нигде не сообщается, чтобы он запрещал им удалять что-либо из своих волос или ногтей.
🔹 Также это не касается и мясника, которому доверили заколоть жертвенное животное. Шейх Ибн Баз говорил: “Что касается тех, кому доверили заколоть жертвенных животных, то они ничего не должны делать, поскольку Удхия совершают не они. Удхия совершают те, кто доверил им заколоть животных”. См. “Фатауа Ислямия” (2/316).
🔹 Но, несмотря на то, что для членов семьи того, кто будет совершать жертвоприношение, не является обязательным не трогать волосы и ногти, всё же, по мнению группы имамов, это остаётся желательным. И в качестве довода они приводили сообщение со слов Нафи’а, который рассказывал: “Однажды Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) проходил мимо женщины, которая в один из десяти дней Зуль-Хидджа укорачивала волосы своего сына, и он сказал ей: «Если бы ты отложила это до дня жертвоприношения, то было бы лучше»”. аль-Хаким (4/276). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мустадрак” (7595).
28.05.2025 Нравится Ответить
almufarriduna
Продложение
Тут следует также упомянуть о мнении некоторых имамов, что нельзя удалять волосы и стричь ногти именно тому, кто уже приобрёл жертвенное животное. Да, имам ан-Навави в «аль-Маджму’» называл данное мнение отклонённым и слабым, сказав, что запрет связан с наступлением месяца, а не приобретением животного. Однако, всё же это мнение имеет основу, и его сторонники в качестве довода приводили другую версию упомянутого хадиса: «Тот, у кого есть жертвенное животное, то при наступлении месяца зуль-хидджа пусть не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву». Муслим (1977/42).
Сторонники этого мнения сказали, что в данном хадисе Пророк, мир ему и благословение Аллаха, связал запрет с тем, кто уже определился с выбором животного для жертвоприношения и уже приобрёл его. И так понимал этот вопрос Са’ид ибн аль-Мусаййиб, который был передатчиком хадиса, как этой версии, так и упомянутой о запрете в общем.
Также имам Ибн Хиббан, упомянув данный хадис и мнение Ибн аль-Мусаййиба, назвал главу своего сборника так: «Упоминание разъяснения того, что запрещается это (стричь волосы и ногти) именно тому, кто уже выбрал и купил животное, которое желает принести в жертву, если настал месяц зуль-хидджа, а не тому, кто купит животное уже после наступления месяца». См. «Сахих Ибн Хиббан» (13/239).
И это было одним из мнений шафиитов, о чем сообщил аль-Маварди в «аль-Хави», сказав: «Не является порицаемым (подстригать ногти или волосы), пока он не купит и не выберет себе вид животного. Если же он выберет и приобретёт животное, то становится порицаемым трогать волосы и т.п.».
Тут следует также упомянуть о мнении некоторых имамов, что нельзя удалять волосы и стричь ногти именно тому, кто уже приобрёл жертвенное животное. Да, имам ан-Навави в «аль-Маджму’» называл данное мнение отклонённым и слабым, сказав, что запрет связан с наступлением месяца, а не приобретением животного. Однако, всё же это мнение имеет основу, и его сторонники в качестве довода приводили другую версию упомянутого хадиса: «Тот, у кого есть жертвенное животное, то при наступлении месяца зуль-хидджа пусть не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву». Муслим (1977/42).
Сторонники этого мнения сказали, что в данном хадисе Пророк, мир ему и благословение Аллаха, связал запрет с тем, кто уже определился с выбором животного для жертвоприношения и уже приобрёл его. И так понимал этот вопрос Са’ид ибн аль-Мусаййиб, который был передатчиком хадиса, как этой версии, так и упомянутой о запрете в общем.
Также имам Ибн Хиббан, упомянув данный хадис и мнение Ибн аль-Мусаййиба, назвал главу своего сборника так: «Упоминание разъяснения того, что запрещается это (стричь волосы и ногти) именно тому, кто уже выбрал и купил животное, которое желает принести в жертву, если настал месяц зуль-хидджа, а не тому, кто купит животное уже после наступления месяца». См. «Сахих Ибн Хиббан» (13/239).
И это было одним из мнений шафиитов, о чем сообщил аль-Маварди в «аль-Хави», сказав: «Не является порицаемым (подстригать ногти или волосы), пока он не купит и не выберет себе вид животного. Если же он выберет и приобретёт животное, то становится порицаемым трогать волосы и т.п.».
28.05.2025 Нравится Ответить
Читайте также