Знаете ли вы свои права в браке по шариату?
К сожалению многие женщины даже не знают своих прав и страдают от этого(
А ведь если муж долго отсутствует без шариатской причины, то жена имеет право требовать развод🌺
Всевышний сказал:
✅️"Живите с ними достойно".( 4:19)
✅️"Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению. Аллах – Могущественный, Мудрый".(2:228)
✅️Ученые Постоянного Комитета сказали: «Мужчина, который покинул супружеское ложе более чем на три месяца, то, если это было сделано из-за её ослушания и непокорности мужу в том, что она обязана как жена делать, и она после увещевания, напоминания о страхе перед Аллахом и о тех обязанностях, что она должна исполнять, продолжала ослушиваться его, то муж имеет право оставлять супружеское ложе столько, сколько будет необходимо, пока она не станет исполнять права мужа, и пока он не будет ею доволен…
Что же касается оставления супружеского ложе более четырех месяцев, причиняя вред жене, хотя она не делала никаких упущений в отношении мужа, то он подобен человеку, который поклялся не вступать с женой в супружеские отношения, даже если он не приносил этой клятвы, то ему отсчитывается срок. Если проходит четыре месяца, и он не возвращается к ложу супруги и не имеет с ней половой близости, несмотря на возможность совершения полового акта, и несмотря на то, что у жены не время менструации и не время послеродового кровотечения, то ему повелевают дать жене развод. Если муж отказывается дать жене развод и отказывается вернуться к ней, то её разводит шариатский судья, или он признает брак недействительным, если жена попросит этого».
Фатауа-ль-ляджнати-д-даима, фетва № 20443
✅️В «Энциклопедии фикха» (29/63) сказано:
«Если муж не присутствует рядом с женой длительное время безо всякого оправдания, то у неё (есть право) требовать расторжения (брака) с ним. Если же он оставил (её) по уважительной причине, то у неё нет (такого права). Маликиты же пришли к (тому мнению), что если мужчина не присутствует рядом с супругой длительное время, то она может требовать расторжения (брака) с ним, независимо от того, была ли эта поездка по уважительной причине или без неё, потому как (жена) имеет законное право на половую близость (с мужем)».
✅️В «Кяшфу-ль-кынагь» (5/193) имама аль-Бахути написано:
«Ему (мужу) надлежит прибыть (к жене), если у него нет уважительной причины для (долгой) поездки – такой, как поиск знаний, или же он находится в обязательном военном походе либо хаджже, или в поисках пропитания, в котором он точно нуждается. В этих случаях ему не обязательно прибыть к ней, потому что обладатель уважительной причины оправдывается ею.
Судья пишет ему (послание), чтобы он прибыл (к жене). Если он отказался явиться безо всякого оправдания после переписки с (шариатским) судьёй, то судья расторгает его брак, потому что он оставил свою обязанность, нанося этим вред (своей супруге)».
✅️Шейх Ибн Джибрин, отвечая на вопрос о разлуке супругов, сказал:
«Некоторые сподвижники ограничили срок отсутствия мужа четырьмя месяцами, а некоторые – половиной года. Но это – после просьбы жены о прибытии её супруга. Если прошла половина года, и она попросила его явиться, то это становится его обязанностью. Если он отказался, то она вправе обратиться к судье (кады), чтобы он расторг их брак» («Фатава ислямийя», 3/212).
● Расторжение брака («фасх») не равнозначно разводу; супруги не выжидают какой-то срок, в течение которого муж может вернуть жену. С другой стороны, у них есть право вновь сойтись и заключить брак.
✅️Ибн Абди-ль-Барр сказал:
«Несмотря на то, что развод и расторжение брака – это разлучение между супругами, всё же есть отличие между ними: в случае расторжения брака, если супруги возобновят брачный договор, то они возвращаются в правовое положение, которое существовало до расторжения брака. И если у мужчины до расторжения брака было три допустимых развода, то они за ним остаются, а если он до этого один раз уже развёлся и вернул жену, то у него ещё два допустимых развода» («аль-Истизкяр», 6/181).
● Если муж попал в тюрьму на большой срок:
✅️Маликитские имамы говорили, что если мужа заключили в тюрьму и от его отсутствия жену может коснуться вред, то она имеет право за расторжение никаха.
См. "аль-Масу'атуль-фикъхия" 29/67.
✅️А в книге "аль-Фауаких ад-дауани" 3/1026 говорится: "Раз женщине дозволен развод по причине того, что на нее не расходуют, то если она опасается для себя совершения прелюбодеяния из-за отсутствия полового акта, то развод дозволен тем более! Ведь отсутствие полового акта несет большой вред и это причина для впадения в прелюбодеяние!"
✅️Об этом также говорил и шейхуль-Ислам Ибн Таймия в "аль-Фатауа аль-кубра" 5/481-482.
● Если же муж пропал без вести, то сколько ждать жене безвести пропавшего мужа?
Пишет Шейх АбдуЛлах ибн Абдул-Азиз аль-Джибрин [Шейх АбдаЛлах, является профессором на педагогическом факультете в Университете Короля Сауда в г. эр-Рияде. Преподает Фикъх, он ученик многих Саудовских Шейхов. От переводчика.] в своей книге «Шарх Умдат аль-фикъх»[Одобрительные рецензии к его этой книги написал уважаемый Шейх АбдуЛлах ибн Абдурахман ибн аль-Джибрин, да смилуется над ним Аллах и Муфтий КСА, Шейх Абдул-Азиз ибн АбдаЛлах Аали Щейх. От переводчика.], комментарием на слова Ибн Къудамы аль-Макдаси аль-Ханбали (541-620 г.):
✅️Слова Ибн Къудамы: «Женщина (жена) пропавшего (мужчины), который пропал в месте, где была опасность для его жизни» (махляка)… и нет от него никакой вести, она должна ждать 4 года, затем держать «идду» за «умершего мужа»[4 месяца и 10 дней. От переводчика.].
📌Комментирует Шейх АбдуЛлах аль-Джибрин: «Это в соответствии в решением Умара, Усмана, Ибн Аббаса и Ибн Умара. Более предпочтительно тут, чтоб временной период ожидания для жены, определялся в соответствии с «иджтихадом» шариатского судьи, рассматривающего обстоятельства при которых пропал её муж, и положения дел происходящих вокруг этого, ситуация которая происходила на месте пропажи. Вероятно, что сподвижники, да будет доволен ими Аллах, учитывали (именно) это, когда давали фетву о необходимости ожидания 4 лет».
✅️Слова Ибн Къудамы: «А если он пропал не в таких обстоятельствах, а как допустим, путешественник, торговец и т.п».
📌Комментирует Шейх АбдуЛлах аль-Джибрин: «Как тот, чьи обстоятельства пропажи, внешне указывают на то, что он скорее всего жив».
✅️Слова Ибн Къудамы: «То женщина не выходит замуж, пока точно не станет известно о его смерти».
📌Комментирует Шейх АбдуЛлах аль-Джибрин: «Потому что она однозначно, остается его женой и это не отменяется из-за сомнений. Желательно, если есть большая вероятность его гибели, чтоб время ожидания было короче, т.к. в наше время есть большие возможности и методы для поиска и связи. В связи с этим, период ожидания должен быть короче, чем это было раньше». 3 том стр. 1448.
✅️Передал Ибн Аби Шейба с достоверным иснадом от факиха табиинов Сайида ибн аль-Мусаййиба: "Пропавшего в ситуации сражения жена ждёт год" Ибн Аби Шейба, 16986
Аллаху 'Алям.