я придерживаюсь мнения Ибн Аббаса, где он сказал, изображение-глаза.

если нет определенной телесности на предмете, я не считаю за изображения.

но и такое не стала бы брать, какое-то неактуальное что ли. Ну у каждого свои вкусы, я просто беж мама, ахаха.

ну а так, для детей есть послабления, если без каких-то возвышений будешь покупать, не ставить на полки, пыль сдувать с них и тд, можно якобы в наше время.

الله اعلم.

Не стала бы , брать такое

Запрещено устанавливать и вывешивать изображения, кроме случаев, когда эти изображения на презренных, незначительных предметах: на коврах, паласах (то есть на всем том, что стелют на пол), на подушках для сидения, на подгузниках и т.д. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен её Аллах, сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел ко мне, и я повесила узорчатый занавес на дверь моей комнаты, на котором были изображения. Когда посланник Аллаха, мир ему и благословение, увидел его, он порвал его, изменился в лице и сказал: „О ‘Аиша, наиболее строго в День Воскрешения будут наказаны те из людей, кто пробовал подражать создаванию Аллаха“. Она сказала: „Поэтому я сделала из этого одну или две подушки“ (аль-Бухари № 5954 и Муслим № 2107).

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Наши сподвижники и другие ученые сказали: „Создание изображения живых существ категорически запрещено, и является одним из больших грехов, так как за его совершение было обещано великое наказание, что упоминается в хадисах. И неважно, сделано ли изображение на чем-то ничтожном или другом, в любом случае изготовление изображения запретно (харам), так как в этом уподобление Всевышнему Аллаха в Его сотворении. Это касается всех изображений живых существ, где бы они ни были: на одежде, на подстилке, на дирхамах, на динарах, на мелких монетах, на стене, на посуде или на др. Что же касается изображений деревьев, верблюжьих седел и других, не относящихся к живым существам изображений, то это не запрещено. Это положение изготовления изображения.

Что же касается использования вещи, на которой есть изображение живого существа, то если эта вещь вешается на стену, или изображение на одежде, чалме и т.п., на том, что не считается ничтожным, то это запрещено. Если же изображение на ковре, который топчут ногами или на подушке, или тому подобном, то есть на том, что считается ничтожным, к чему не проявляют уважение, то использовать это не запретно. Однако, преграждает ли это вход ангелов милости в дом? Об этом речь будет вскоре, если пожелает Аллах. В отношении всего вышеупомянутого, то это касается всех видов изображений: как тех, что отбрасывают тень, так и тех, что не отбрасывают. Это краткое изложение мнения нашего мазхаба (мазхаба шафи‘итов – прим. пер.) по этому вопросу, и мнение с этим смыслом высказывало большое количество ученых, начиная со сподвижников, табиинов и тех, кто последовал за ними. И таков мазхаб ас-Саури, Малика, Абу Ханифыи других. Некоторые предшественники сказали, что запрет касается только тех изображений, что отбрасывают тень, и нет ничего плохого в тех изображениях, что тень не отбрасывают. Этот мазхаб не верен. Занавеска, по поводу которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вынес свое порицание, и в отношении того, что он порицал изображение на ней, никто не сомневается, так на ней было изображение, которое не отбрасывало тень. Также на (неверность этого мнения) указывают остальные хадисы, в которых запрещены любые изображения“» (Шарх Муслим).

У ученых разногласия относительно детской одежды с изображением живых существ.

Вопрос шейху Ибн Усеймину: "Дозволено ли одевать ребенка в одежду, на которой имеются изображения живых существ?"
Ответ: "Ученые говорят, что одеяние, запрещенное для взрослых, является запретным и для ребенка. И если на одежде есть изображение живых существ, то взрослому человеку запрещено ее носить, следовательно и ребенку носить такую одежду также запрещено. Мусульмане должны делать бойкот таким одеждам и обувям, чтобы не проникали к нам с этой стороны приверженцы зла и нечестия. Ведь если объявить бойкот таким вещам, то они не будут ввозить их в страны мусульман, и делать послабление в этом вопросе среди мусульман". См. "Фатауа шейх Ибн 'Усаймин" 2/275.

Вопрос шейху Ибн Джибрину: "Что делать матери, если на одежде ребенка и одеялах которые были приобретены, есть изображения?"
Ответ: "Мы считаем, что при нужде, дозволено использовать такую одежду, т.к. изображения на ней ни в коей мере не почитаются. А если изображения не почитаются, то не запрещено их использование при необходимости. Мы так же считаем, что в дальнейшем не следует приобретать подобную одежду и спальное белье, а постараться купить то, что без подобных изображений".
ссылка

Я придерживаюсь этого мнения:

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Если у изображения есть части тела, как голова и шея, но нет глаз и носа, то нет в этом проблем”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” том 2, вопрос № 330.

Также шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Если изображение не является ясным, например, нет у него глаз, носа, рта или пальцев, то это не является полноценным изображением”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 2/278.

Если изображено часть животного без чего она жить не может,то можно

нельзя

Относительно этого ученые разногласят

Я придерживаюсь того, что да, это для меня изображение
И не стала бы покупать такое

والله اعلم

@maryam.umm.mansur, 🥹

читала что для детей есть послабления, но тоже послушала бы мнение разбирающихся людей