Мамлайф
Мамлайф
Приложение для мам
مریم ام منصور‎
مریم ام منصور‎
Мама двоих (1 год, 3 года)

Думаю , этот вопрос возникал у многих

Думаю , этот вопрос возникал у многих

❓Вопрос:

Я постился в месяц Рамадан. В один из дней я очень устал и стал думать, может быть мне разговеться, или лучше продолжить пост. Однако после я завершил пост того дня, не прерывая. Влияют ли мои колебания и сомнения на верность поста?

❗Текст ответа:

Хвала Аллаху.

Если постящийся человек вознамерился разговеться, то пост его нарушится в том случае, если он имел твердое намерение разговеться и не сомневался в нем. И даже если после он исправил свое намерение, то всё равно он считается человеком, прервавшим пост, которому необходимо возместить пост этого дня.

Однако, что же о человеке, который сомневался: разговеться ему или нет, и не имел твердого намерения прервать пост, считается ли его пост нарушенным?

В этом вопросе ученые, да помилует их Аллах, разногласили.

✅Аль-Мардауи сказал: «С точки зрения мазхаба: если человек сомневается в разговении, или намеревается через какое-то время прервать пост, или говорит, что если найдет, что поесть, то поест, а если нет – продолжит пост, то этот вопрос похож на разногласие в (вопросе) молитве.

Было сказано, что нарушается (пост), так как его намерение (поститься) не было твердым и нерушимым. Аль-Асрам передал, что исполнение обязательного не зачтется, пока человек не будет иметь твердое намерение соблюдать пост в течение полного дня.

Другие сказали, что пост не нарушается, так как он не имел твердого намерения разговеться. А связывание(намерения разговеться с чем-либо) не является верной».

Аль-Мардауи А. Аль-Инсаф. Т. 3. С. 297.

✅️Ханбалиты и шафи‘иты считают, что сомнения не нарушают пост.

См. Аль-Касани. Бадаи‘у-с-санаи‘. Т. 2. С. 92.

✅Ан-Науауи сказал: "Если постящийся сомневается в прерывании поста и нарушении его <…>, то мнение мазхаба и большинства гласит, что пост не нарушается".

Ан-Науауи. Аль-Маджму‘. Т. 6. С. 297

📌Это мнение ближе к истине, так как основа – верность поста, а сомнения и колебания в намерении прервать его не уничтожают намерение поститься, пока человек твердо не вознамерится прервать пост.

Такое же решение по этому вопросу высказали шейх Ибн ‘Усеймин и шейх Ибн Джибрин.

✅Шейху Ибн ‘Усеймину, да помилует его Аллах, задали этот вопрос, и он ответил: «Если человек не имеет твердого намерения и колеблется, то по этому поводу между учеными есть разногласия.

Одни из них сказали, что его пост нарушается, так как колебание удаляет твердое намерение (поститься).

Другие же сказали, что пост не нарушается, так как основа – это сохранение намерения (поститься), пока человек твердо не вознамерится нарушить его. И это мнение для меня является верным. А Аллах знает лучше»

Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 19. С. 188

✅Шейху Ибн Джибрину задали вопрос: "Если человек постился, а после стал колебаться по поводу разговения. Считается ли он разговевшимся?"

Он ответил: «Ученые сказали, что человек, твердо вознамерившийся разговеться, даже если он не поел, считается нарушившим свой пост. Если человек вышел в путь и решил разговеться, но после, не найдя пищи, решил продолжить пост и соблюдал его до конца, то мы скажем ему: „Твой пост нарушился, так как ты имел твердое намерение разговеться“.

Что касается колебания и сомнения, то основа осталась. И если человек не имел твердого намерения, но сомневался: закончить мне пост или прервать, разговеться или поститься, - то основа остается, а сомнения не вредят, если пожелает Аллах, посту, и он может поститься. Также он не обязан возмещать пост этого дня в последнем случае…».

Ибн Джибрин. Шарху-ль-‘умдати-ль-ахкям. Т. 38. С. 27

📌Таким образом, если человек колеблется в намерении разговеться, то его пост считается верным, так как основа – сохранность поста.

К тому же есть известное шариатское правило, которое звучит так: "Убежденность не устраняется сомнением", и что основа - это оставание на том, на чем было.

Аллаху 'Алям

🌹 Беременные и кормящие грудью, в месяц Рамадан 🌹

🌹 Беременные и кормящие грудью, в месяц Рамадан 🌹 Шейх Ибн Баaз сказал в «Маджму’ аль-Фатва», 15/225: ✅«Беременные и кормящие грудью женщины подходят под то же самое постановление как те, кто болен. Если это слишком трудно для них поститься тогда предписано для них не к поститься, но они должны восполнить посты, когда они будут в состоянии это сделать, как те, кто болен. Некоторые из ученых имеют мнение, что это достаточно для них, накормить одного бедного человека за каждый пропущенный день, но это – слабое мнение. Правильное мнение – это то, что они должны восполнить пропущенный пост, точно так же как путешественники и те, кто болен, потому что Аллах говорит: « А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время » [аль-Бакара 2:184]« 🌸Он также сказал в «Маджму’ аль-Фатва», 15/227: «Правильное мнение относительно этого вопроса – то, что беременные и кормящие грудью женщины должны восполнить пост. А то, что было рассказано от Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара, что беременные и кормящие грудью женщины должны накормить бедных взамен пропущенных дней – является слабым мнением, которое идет против Шариатских свидетельств. Аллах говорит: А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время [аль-Бакара 2:184] 🌸Беременные и кормящие грудью женщины уподоблены тем, кто болен, и не подходят под постановление о стариках, которые являются неспособными поститься. Скорее они попадают под постановление о тех, кто болен, таким образом, они должны восполнить пост, когда они станут способными сделать это, даже если это будет отсрочено». 🌸Это сказано в «Фатва аль-Ладжна аль-Даима» (10/220): Если беременная женщина боится за себя или ее плод по причине поста в Рамадане, она может разговеться, и ей только надо будет восполнить пропущенный пост. В этом отношении она походит на тех, кто болен и неспособен поститься или боится, что участие в посте будет вредить ему. Аллах говорит: А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время [аль-Бакара 2:184] 🌸Также, если кормящая грудью женщина боится за себя, если она кормит ребенка в течение Рамадана, или она боится за своего ребенка, если она будет поститься и не будет кормить грудью его, тогда ей можно не поститься, и ей нужно будет только восполнить пропущенные дни поста». Сказано также в «Фатва аль-Ладжна аль-Даима» (10/226): « Беременная женщина должна поститься во время беременности, если она не боится за себя или ее плод, в противном случае ей разрешается не поститься, но она должна восполнить пропущенные посты после того, как она родит и очистится от нифаса …, это не достаточно для нее, накормить взамен бедняка, более правильно, что ей надо поститься и не следует кормить бедняка, если она не постится». 🌸Шейх Ибн ‘Усеймин в «аль-Шарх аль-Мумти» , 6/220, после упоминания о различиях мнениях ученных относительно постановлении по этому вопросу, и выражая свои предпочтения мнению, что ей нужно только восполнить пост, сказал: «Это мнение, на мой взгляд, наиболее верно, потому что более всего они походят на тех, кто болен или в пути, которые только должны восполнить пропущенные посты». А Аллах знает лучше.

‼ Про развод Спросили шейха аль-Альбани: «Действителен ли (со стороны Шариата) фиктивный развод, если его целью было…

‼ Про развод Спросили шейха аль-Альбани: «Действителен ли (со стороны Шариата) фиктивный развод, если его целью было обойти закон?» Шейх ответил: “Да, действителен, если это ясные и прямые слова развода (ат-талякъ ас-сарих)”. Тот спросил: «А если такой развод был в письменном виде?» Шейх ответил: “Если развод был ясным и прямым, то мы вынуждены считать его вступившим в силу, и в таком случае на намерение внимания не обращают”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 791). Спросили шейха Ибн Джибрина: «Если человеку дали официальный бланк в суде, в котором было написано: “Я развёлся со своей женой”, после чего он поставил подпись в этом бланке, вступает ли развод в силу?» Шейх Ибн Джибрин ответил: “Да, это считает разводом, если в бланке упомянуто имя жены”. См. “Хукм ат-талякъ ас-сури” (стр. 47). Спросили шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада: «Каково положение человека, который поставил подпись в бланке развода со своей женой, но не имел намерения в сердце на развод, однако поставил лишь подпись на бумаге, чтобы тем самым получить помощь от государства?» Шейх аль-‘Аббад ответил: “Если человек написал слова о разводе своей жены или было написано о том, что он развёлся со своей женой, а он поставил подпись под этим, зная, что речь идёт о разводе, то это расценивается как развод, поскольку письменный развод считается легитимным. И он подобен тому, кто дал развод жене в шутку. И не поможет ему то, что он скажет: «Клянусь Аллахом, я шутил». Раз есть развод, то всё, вопрос решён. В вопросах развода нет места шуткам. И то же самое касается того, кто знал, что речь идёт о разводе, и поставил под этим свою подпись, ибо письменный развод вступает в силу, даже если он не произносил его словами”.