Грехи - предвестники неверия: как алкоголь и упорство в грехах ведут к плохому концу?

ГРЕХИ ПРЕДВЕСТНИКИ НЕВЕРИЯ.

Абдуль-‘Азиз ибн Аби Рууад рассказывал: “Как-то я навестил человека, чей срок уже приблизился и стал ему напоминать произносить слова «Ля иляха илля-Ллах», и он повторял их. Но когда он уже умирал, я сказал ему вновь: «Говори “Ля иляха илля-Ллах”», на что он возразил: «Сколько раз ты это будешь говорить?! Я не верю в это!», после чего он скончался на этих словах. Тогда я стал спрашивать его жену о его положении, и она сказала: «Он пил вино»”.

После этого ‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Рууад говорил: “Остерегайтесь грехов, ибо, поистине, это они привели его к неверию!” Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Мухтадарин” (286).

Имам Абу Хафс ан-Нейсабури говорил: “Грехи являются предвестником неверия подобно тому, как сильная лихорадка является предвестником смерти”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (10/229), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (7223).

Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Некоторые саляфы говорили: «Грехи являются предвестником неверия, поцелуи являются предвестниками полового акта, песни являются предвестниками прелюбодеяния, взгляд является предвестником запретной влюбчивости, а болезнь является предвестником смерти»”. См. “ад-Даъ уа-ддауа” (1/125).

Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили сказал: “Знай, что дурной конец, да убережёт нас Аллах от него, не постигал того, чьи внешние деяния были благими, а сердце было праведным. Такого раньше никогда не было, и никто о таком никогда не слышал, хвала Аллаху. Но, воистину, дурной конец постигал именно того, у кого было испорченное вероубеждение, или упорство в совершении тяжких грехов и пагубных дел. И могло быть так, что эти вещи взяли над ним верх и его постигла смерть прежде, чем он успел покаяться за это. Смерть схватила его прежде, чем он привёл в порядок своё намерение, вырвала его душу прежде, чем он смог раскаяться. А шайтан воспользовался и взял над ним верх в этот миг, похитив его в момент этого потрясения. Да упасёт нас от этого Аллах!” См. “аль-‘Акыба” (стр. 188).

Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал:

الإصرار على المعاصي من غير توبة يخشى منها أن يعاقب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية

«Упорное совершение грехов без покаяния влечёт опасность быть наказанным лишением веры полностью».

"Фатх аль-Бари" 1/181.