Узнала,что у знакомой муж (близкий друг моего мужа) уже месяц ищет себе вторую жену 💔 Ее муж хотя бы честно ей сказал…

@marha_textile, сама в шоке)))

Дети не виноваты в том что отец мудила, из-за этого они не должны по мне страдать.

дети игрушки?

почему сразу страдать?)) мой муж с них пылинки сдувает,с ним я их спокойно оставлю😘в случае чего

@naam, нет,просто общие дети))которые в случае женитьбы отца,останутся с ним…чтобы он понял все прелести семейной жизни,раз до этого не считал тяжелой ношей,потому что я выгребала все одна)

Я подробнее отвечу , ИншааАллах,позже

Но в исламе нету такого,что он должен брать позволения первый жены или ее одобрения

Также это не является сунной - это просто их право по шариату и всё

Сунной как раз является взять обездоленную ,бедную ,вдову и т.д.

А так они имеют право жениться ,на ком хотят

Разумеется ,он обязан предоставить отдельное жилье каждой жене

Со всем согласна, кроме того, что многоженство сунна, это не сунна, а дозволенность. Да и все они уверены, что справятся, мужское лицемерие порой не имеет границ

в первый раз слышу. Мы разговаривали с мужем, он мне разъяснил все так, как я написала выше. Буду благодарна если скинете источники информации, я бы прочитала :).

не знаю, я разговаривала с мужем, он же в свою очередь спрашивал у своего Шейха, тот объяснил это так, как я описала выше. Буду рада прочитать источники.

Я не искала этой информации,но мой муж человек , изучающий религию

И он так разъяснил мне

Да и не только он

Как раз слова о том,что муж должен брать разрешение у первой жены очень сомнительны и я не видела ни разу доводов на это ,к сожалению... Будь это действительно так ,очень многие не смогли бы жениться )

на ютюбе посмотри, там Шейхи об этом говорят, что это не Сунна, хотя наши ооочень хотят, чтобы это было так, сделав из этого паспорт женятся направо и налево

мой муж Хафиз Корана Альхамдулиллах, он объяснил мне это так. Попросите у мужа источники, чтобы разобраться пожалуйста, это важно.

хорошо, завтра займусь этим Ин Ша Аллах. Но тут тоже спорно, тк обязательно должны быть приведены слова из Корана либо достоверные хадисы, без этих оснований мы не можем полагаться на слова. Ин Ша Аллах завтра изучу этот вопрос вместе с мужем.

Я не хочу говорить со своим мужем об этом сейчас , извините ❤️🫂 мне итак больно от этой новости

Он мне ещё начнет опять это доказывать ,я не хочу это слушать

В Египте очень много хафизов Корана ,так как их ещё с садика начинают обучать Корану

К сожалению,это не всегда показатель больших знаний

Возможно,на эту тему есть разногласия больших учёных

Мой муж ,да и вообще наш народ больше придерживается масхаба имама Шафия

Не знаю ,быть может,какой-то имам сказал ,что нужно разрешение первой жены ,быть может ,в Египте так подобает делать ,но по шариату он спокойно может жениться без ее разрешения

Эту информацию вам много кто сможет предоставить,но я не могу ,не хочу с мужем это обсуждать,я итак на нервах ,так как и мой муж частенько стал на эту тему шутить ,у меня итак страх,если он так пытается меня морально подготовить

Если я сама с ним эту тему подниму ,он опять начнет мне это все доказывать,рассказывать

@mkg.de, Сказал Абуль-Хьусайн аль-'Имрани аш-Шафи1и:

قال الشافعي: وأحب له أن يقتصر على واحدة وإن أبيح له أكثر؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ).

فاعترض ابن داود على الشافعي، وقال : لِمَ قال الاقتصار على واحدة أفضل ، وقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بين زوجات كثيرة ، ولا يفعل إلا الأفضل ، ولأنه قال : ( تناكحوا تكثروا)؟

فالجواب : أن غير النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما كان الأفضل في حقه الاقتصار على واحدة ؛ خوفًا منه أن لا يعدل ، فأما النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فإنه كان يؤمن ذلك في حقه.

وأما قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (تناكحوا تكثروا) فإنما ندب إلى النكاح لا إلى العدد».

انظر: «البيان في مذهب الإمام الشافعي».

«Сказал аш-Шафи1и: «Лучше для него ограничиться одной, даже если разрешено ему больше, в соответствии со словами Всевышнего: «Если же вы опасаетесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости».

Ибн Дауд возразил аш-Шафи1и и сказал: «Почему он сказал, что ограничиться одной лучше? У пророка, мир ему и благословение Аллах1а, было одновременно много жен, а он делает только то, что лучше. Также он сказал: «Женитесь и приумножайте».

Ответ: не Пророку, мир ему и благословение Аллах1а, лучше обходиться одной из опасения для него, что он не сможет быть справедливым. А что касается Пророка, мир ему и благословение Аллах1а, то он был надежен. И что касается его, мир ему и благословение Аллах1а, слов: «Женитесь и приумножайте», — то это побуждение к женитьбе, не к многоженству». См. «Аль-Баян фи мазх1аб аль-имам аш-Шафи1и».

С точки зрения хьанбалитского мазх1аба, если человек способен сохранить целомудрие посредством одной жены, то желательно ограничиться на ней.

В трактате «Зад аль-мустакъни’» Аль-Хьаджауий говорится:

ويسن نكاح واحدة

«Желательно жениться на одной женщине».

Подобное говорили и сам Шейх Мансур Аль-Бух1ути Аль-Хьанбали в "'Умдатут-Т1олиб", и Имам Ибн Бальбан Аль-Хьанбали в "Ахсаруль-Мухтасарат".

Шейх Мансур Аль-Бух1ути Аль-Хьанбали комментирует эти слова Шейха Аль-Хьаджауий:

"(ويسن نكاح واحدة) ، لأن الزيادة عليها تعريض للمحرم، قال الله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ}"

[Примерно означающее]:

"Потому что добавление к [женитьбе на нескольких женщинах], подвернет себя риску впасть в хьарам, [т.е. отсутствие справедливого отношения к ним].

АллахӀ Всевышний сказал :

وَلَن تَسۡتَطِیعُوۤا۟ أَن تَعۡدِلُوا۟ بَیۡنَ ٱلنِّسَاۤءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡۖ

(смысл)

«Вы не сможете соблюдать справедливость между женщинами, даже если будете стремиться к этому» (4:129)".

Конец слов Шейха аль-Бух1ути аль-Хьанбали.

Сказал имам 'Али ибн Сулейман аль-Мардави аль-Хьанбали:

«وَيُسْتَحَبُّ أَيْضًا : أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ ، إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ … قَالَ ابْنُ خَطِيبِ السَّلَامِيَّةِ : جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ اسْتَحَبُّوا أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ».

انظر: «الإنصاف» .

«Желательно также, чтобы он не брал больше одной, если при этом достигнуто целомудрие, согласно правильному мнению в мазх1абе… Сказал Ибн Хат1ыб ас-Салямия: «Большинство наших товарищей сочли желательным, чтобы он не брал больше одной». См. «Аль-Инсаф».

Сказал шейх Мансур аль-Бух1ути аль-Хьанбали, объясняя слова имама Абун-Наджа аль-Хьаджави аль-Хьанбали:

«(و) يُسْتَحَبُّ (أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ) ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّعَرُّضِ لِلْمُحَرَّمِ ، قَالَ تَعَالَى: { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ } ، وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { مَنْ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إلَى إحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ } رَوَاهُ الْخَمْسَةُ».

انظر: «كشاف القناع».

«Желательно «не брать больше одной, если посредством нее достигнуто целомудрие», по причине подвергания себя запретному. Всевышний сказал: «Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании». И сказал Пророк, мир ему и благословение Аллах1а: «У кого было две жены, и он склонился к одной из них, тот придет в Судный день кривобоким». Хьадис передали пятеро (имамов-мухьаддисов)». См. «Кашшаф аль-къына'».

Сказал Къадый Джамалюддин ар-Райми аш-Шафи1и:

«عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وكافة العلماء : يجوز للحرِّ أن يجمع بين أربع زوجات حرائر، ولا يجوز أن يجمع بين أكثر من أربع ، ويستحب أن لا يزيد على واحدة لا سيما في زماننا هذا!».

انظر: «المعاني البديعة في معرفة اختلاف أهل الشريعة».

«У аш-Шафи1и и большинства ученых разрешено свободному иметь одновременно четыре свободные жены, не разрешено иметь одновременно больше четырех и желательно не брать больше одной, особенно в это наше время (он умер в 792 г.х.)». См. «Аль-Ма’ани аль-бадиа фи ма’рифа ихтиляф ах1ль аш-шариа».

ونذكر على سبيل الإفراد رأي علماء الحنفية الذين لم يقولوا باستحباب التعدد وما قالوا باستحباب عدم زيادة على واحدة.

И отдельно стоит упомянуть мнение ученых-хьанафитов, которые не установили желательность в многоженстве или одноженстве.

Пишут авторы Кувейтской энциклопедии фикха:

قال مؤلفو الموسوعة الفقهية الكويتية:

«ويرى الحنفية إباحة تعدد الزوجات إلى أربع إذا أمن عدم الجور بينهن فإن لم يأمن اقتصر على ما يمكنه العدل بينهن، فإن لم يأمن اقتصر على واحدة لقوله تعالى { فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة }».

انظر: «الموسوعة الفقهية الكويتية».

«Хьанафиты считают разрешенным многоженство до четырех (жен включительно), если есть безопасность в плане отсутствия несправедливости в разнице отношения к ним. Если невозможна такая безопасность, то следует ограничиться тем числом, при котором она возможна. Если она невозможна вообще, то следует ограничиться одной в соответствии со словами Всевышнего: «Если же вы опасаетесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной».

См. «Аль-Маусуа аль-фикъх1ия аль-кувейтия».

Но вот о тонком вопросе, касающемся намерения, передал имам Камалюддин ибн аль-Х1умам аль-Хьанафи:

«وَقَالُوا: إذَا تَرَكَ أَنْ يَتَزَوَّجَ كَيْ لَا يُدْخِلَ الْغَمَّ عَلَى زَوْجَتِهِ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَهُ كَانَ مَأْجُورًا».

«И сказали (ученые-хьанафиты): «Если муж не станет жениться (на второй), чтобы не подвергать огорчению ту жену, которая у него есть, то ему за это полагается награда». См. «Фатхь аль-Къадир».

И напоследок, хьадис от Абу Гьурайры передано что Посланник АллахӀа (мир ему и благословение АллахӀа) сказал:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:

« مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ ».

«У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, в День воскрешения явится с парализованной частью тела!»

Этот хадис передали Ахмад (2/295, 347, 471), Абу Дауд (2133), ат-Тирмизи (1141), и др.

Благодарю , обязательно скину это своему мужу )

Но это их право . И на этом для них точка

И никакие тексты и уговоры не помогут ,если мужчина уже решил жениться

Что бы мы ни говорили ,и как бы ни реагировали

У них очень просто всё - " Мне дозволено ,раз я так решил , значит,есть в этом потребность ,а значит,ты не можешь это осуждать"

И всё.. 💔

ну в таком случае аргументы должны идти которые я написала выше, гнев Аллаха тяжелее чем тайные желания. Так же отказ от права ночи не шутка, а установленное право женщины Шариатом. И это как раз таки самое лучшее, тк мужчина может потерять любимое и проверенное годами на мимолетное, что в конечном итоге может и не понравиться)).

Об этом они не думают мозгами ,когда у них уже загорелось все 🤦

у меня есть пост со всей этой инфой, видимо одни и те же источники использовали. Все это им до фонаря, главное себя потешить, они увидели дозволение, в детали они не вдаются, одного дозволения достаточно

Но я поделюсь всей этой информацией со своей знакомой,если ей это как-то поможет

ДжазакиЛлаху хайран ❤️

да, типичные лицемеры, у меня просто горит когда я слышу такую несправедливость

Просто даже в своем случае я знаю ,что это не поможет ) они считают " побесится и успокоится " )) вот как они друг другу советуют )

У мужиков свои методы,так скажем ,и подходы

я не знаю , лицемерие ли это

Но знаю точно ,что эгоизм и абсолютное непонимание того,что испытывает и проходит эта первая жена

может и понимают, но им плевать, в этой жизни они любят больше всего себя

не переживайте об этом, сестра. Аллах сам открывает глаза человеку на многие вещи. Даже если такие мысли и имеются у мужчины, делайте дуа, чтобы Аллах не до пустил несправедливости по отношению к вам. Сила дуа безгранична. А знание своих прав и обязанностей- безопасность. Тк Ислам идеален, однако люди всеми силами пытаются искоренить слова Аллаха в пользу собственных желаний, как это случилось и с Библией. Я искренне желаю вам счастья, не принимайте близко к сердцу, вы носите под сердцем малыша, это ваш Аманат. Когда у меня все плохо, я молюсь и в земном поклоне прошу Аллаха забрать мои проблемы, тк я уже не в силах пытаться решить это всё самой. И Альхамдулиллах каждый раз мои проблемы и переживания уходят, решаясь без моего участия.

Ва йакум ❤️. Все решиться Ин Ша Аллах. Только дуа и полное упование на Аллаха.

отказ от ночи только облегчит мужчине жизнь. Это не означает, что он больше не может к ней приходить, это означает, что он имеет право не приходить, если не захочет. А если захочет, будет приходить и ее обязанность перед ним не снята.

А если она не оставит свои ночи, то он не сможет выбирать, к кому хочет ходить. И вне порядка в не ее время заходить к другой жене без серьезной причины (пожар, роды) ему будет грех.

вот бы нам так можно было сказать я не обязана прислуживать твоим родственникам и на этом точка.))

Первый раз слышу что только с разрешения первой жены он может жениться

вот есть же аят в коране: женитесь на женщинах которые нравятся вам на двух, 3,и 4 х

@lili95, нет, вы не правы. Если женщина отдает свое права ночи другой жене по Шариату мужчина не имеет права трогать женщину, это ее законное право. История Сауды Бинт Замъа тому пример. Это отказ от интима со стороны женщины, это ее право. Он обязан приходить к ней, и требовать заботы и прочее, однако права на интим у него нет.

я скинула достоверные источники выше, в которых приводится аяты из Корана и достоверные хадисы. Да, такой аят на самом деле есть, однако никто не читает его продолжение, где сказаны условия. МНОГОЖЕНСТВО

Коран

«Женщины» 4:3

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُواْ فِى ٱلْيَتَـٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ‌ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ‌ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ

Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то ЖЕНИТЕСЬ НА [ДРУГИХ] ЖЕНЩИНАХ, КОТОРЫЕ НРАВЯТСЯ ВАМ: НА ДВУХ, ТРЕХ, ЧЕТЫРЕХ. Если же вы боитесь, что не будете [одинаково] справедливы к ним, то [ДОВОЛЬСТВУЙТЕСЬ] ОДНОЙ ИЛИ [НЕВОЛЬНИЦАМИ], КОТОРЫМИ ОВЛАДЕЛИ ВАШИ ДЕСНИЦЫ. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости [или: бедности].

(Ан-Ниса, аят 3)

Выше я скинула источники, в которых приводится что многоженство это сунна. И чтобы эту сунну совершить, как поступал наш пророк Мухаммад саллаллаху алейхи ва саллям, нужно брать в жены обездоленных женщин, сирот и вдов, и быть уверенным в том, что будешь поступать со всеми справедливо, если же у мужчины есть капля сомнения или же эта капля сомнения присутствует в его жене, дабы избежать гнева Аллаха, он должен отказаться от этой идеи, и за это перед Всевышним Аллахом ему будет награда. Если же он пойдет на поводу своим желаниям, и по итогу привяжется к своей жене, ограничив хоть в капле внимания вторую, он получит лишь гнев Аллаха. Все достоверные источники я скинула выше.

@smolavers_jewerly, не согласна. Я знаю многие семьи где аргумент жены о передаче права ночи работал отлично. Многие мужчины бояться потерять стабильные проверенные ночи в пользу неизвестного. Только отчаянные мужчина, у которого все чешется при виде других женщин, променяет женщину, с которой ему по-настоящему хорошо.

это тогда бы называлось не передача прав, а снятие с себя обязанности, такого в Шариате нет. Ты и выше напутала, в словах о том, что обязан жену спрашивать перед женитьбой. Это тоже ложь. Обязан спросить, чтобы поселить с ней под одной крышей, потому что она имеет право на отдельное, и если она откажется, на ее кухню привести не имеет права. Но может жениться без спроса и поселить отдельно.

Знания нельзя получать поверхностно, делая свои выводы в выгодную себе сторону.

Она может поступить, как Сауда, в том случае, если ее муж согласится на это условие, если нет, то на ней грех от того, что она отталкивает мужа.

это нелогично. Это ее право по Шариату.

@lili95, никто этого и не делает. Я выше написала, что в случае если у мужчины есть капля сомнения в справедливости, либо же его жена зная его уверенна в том, что он не сможет в равных долях относиться к каждой, то он должен отказаться от многоженства в пользу своей жены, переживая о том, что это может ранить ее чувства. Никто не виноват в том, что вы прочитали ветку не до конца, где я и привожу эти доводы опираясь на достоверные источники.

@lili95, вы можете привести мне источники, в которых говориться, что женщина не имеет права в полной мере передать право ночи другой жене? Скиньте, я ознакомлюсь.

а кто виноват в том, что ты скачешь от вопроса к вопросу и приводишь доводы не на то, о чем тебя спрашивают? Не в первый раз, впрочем, наблюдаю, так что все понятно.

женщина имеет право передать ночи, а точнее, простить мужу эти ночи, чтобы он не был обязан к ней приходить. Но передача права не означает, что с женщины снимается обязанность перед мужем и что он после этого не имеет права к ней приходить. Это полностью противоречит Шариату. Поэтому, это ты должна привести довод на то, что «передача права» означает, что женщина имеет право отказать мужчине в его праве.

Ты неправильно поняла этот вопрос и просишь доводы против своего неправильного трактования.

@smolavers_jewerly, грех, что вы предполагаете такое, даже лично не зная эти семьи. Грех, сестра. Удерживать мужа или нет - решение каждой женщины. Я привела возможные варианты решения, опираясь на источники, а там далее это самостоятельное решение каждой. Если мужчина и вправду богобоязненный и боится ранить свою женщину, он не будет задумываться о многоженстве, а наоборот будет стремиться к довольству Аллаха через другие способы. Сама идея многоженства на Кавказе - не более чем прикрытие, дабы получить возможность исполнить свои нереализованные мечты со своей первой женой. Это не сунна, а самоудовлетворение своих прихотей, так наш пророк не поступал и не призывал к этому.

@lili95, я уже выше сказала. Приведите достоверные источники на это. Ваши умозаключения мне не интересны. И прошу, соблюдайте уважение, как это делаю и я. Я вам не подруга, чтобы вы в таком тоне разговаривали со мной.

какое уважение? Я чеченка и мы находимся в ленте Грозного. У нас не принято «ВЫкать», поэтому свои понятия об уважения мне навязывать не нужно. Это во-первых.

А во-вторых, свои умозаключения делаешь ты и просишь довод на опровержение твоих умозаключений. Так шариатский диспут не строится.

Но я тебя вспомнила, не в первый раз с тобой сталкиваюсь и уже поняла образ твоего мышления. Поэтому вопрос закрыт. Пусть Всевышний убережет нас от внесения в эту религию того, чего в ней нет.

@lili95, да, я вспомнила вас и посты других девочек про вас. Не вижу смысла продолжать. Достоверных доводов, подтверждающие ваши слова - нет. Уважение должно проявляться везде, в первую очередь как к сестре по вере, что я и делаю вне зависимости от национальности. Это все зависит от воспитания. Пусть Аллах наставит на истинный путь.

понятия об уважении у всех разные, для нас не является уважением говорить с человеком на «вы», и наоборот, это подчеркивание того, что человек тебе чужой. В чужой монастырь со своим указом, как говорится.

Поэтому, свое на меня примерять не нужно) ма1ас-саляма

@xeda05 у моего ПОКА нет ,и я так понимаю ,это единственное,что ему мешает

я это теперь своему мужу говорю)) раньше никогда такое себе не позволяла ,но учитывая ,сколько гоМна я стерпела от его родни,меня очень задевает эта тема с второй

Когда я молчу о своих правах и терплю это все ради отношений хороших с мужем,а он так легко может , получается,разбить мне сердце ,потому что ДОЗВОЛЕНО

Мне тоже дозволено требовать отдельное жилье и вообще ничего не делать

Хотя я не так прямо ему сказала

Но сказала, что если женится ,у нас все будет ро шариату

Хотя он считает ,что это манипуляция

Сауда была взрослой женщиной, около 50 лет, когда ‎Мухаммад ﷺ женился на Айше. Сауда сказала ему, что не желает удовольствия, а лишь желает быть его женой, боясь, что ночи с ней ему буду втягость и он разведется с ней. Это был единичный случай. И ни коим образом не показывает, что у женщины есть такое право. Да, женщина может сказать мужу: "Я отдаю свои ночи твоей второй жене, и не хочу, чтоб ты подходил ко мне". Но мужчине это не примет, имеет право не принять. А если не принял, то на этой жене грех за отказ мужу.

Если б так легко решались такие вещи, у нас не осталось бы нормальных семей.

Вы, конечно, сгоряча можете так утверждать, но вы в жизни не отдали бы свои ночи другой жене)))

У вас какие-то искаженные понятия насчет этого права, поизучайте еще лучше.

Я как человек, который живет в полигамном браке не первый год, хорошо знаю об этих правах.

вы меня не знаете, и не можете так утверждать. Источники вы так и не скинули. Если бы это было под запретом, такого права не было бы вообще. Я слишком ревнива и слишком сильно уважаю свои принципы, поэтому жить в полигамии я бы не смогла. Вне зависимости от того, насколько сильно я бы любила своего мужа. Самоуважение к себе стоит выше, не могу быть запасным аэродромом. Да и зачастую, сам Аллах в Коране говорит, что обычный мужчина не может быть справедлив и любить одинаково несколько женщин, это ему не свойственно. А значит, страдают не только жены, которые мучают себя мыслями, но и дети, которые видят приходящего по дням папу, который в полной мере им также не принадлежит. И не надо убеждать меня в обратном, в реальном жизни я не видела ни единственного примере счастливых женщин в полигамии, потому как мужчины не исполняют сунну, а просто используют это в угоду своим желаниям, повышая свое самолюбие и потыкая своим желаниям, не думая о своих женах. Если вы спросите хоть одного мужчину в том же Египте, который знает Коран, он вам сразу ответит, что лучше он будет жить с одной в довольстве Аллаха, чем брать несколько и получать гнев. Если мужчина не живет в иллюзии, он сам прекрасно понимает что чувства к одной будут превосходить перед другой. И физиологически это нормально. Поэтому, можете считать меня кем угодно, однако я останусь при своем мнении. Мне достаточно аятов в Коране, в которых говориться, что пользы в этом меньше, чем возможного вреда. Поэтому для меня лучше и вовсе уйти, чем терпеть все это. Не для того я годами поддерживала мужа в тяжелые моменты, переживала с ним периоды безденежья и направляла, чтобы в конечном итоге отдать все молодой жене, которая и половины пути не прошла бы с ним, не имея он всего того, что мы достигли вместе. Лично для меня справедливость в браке, моё спокойствие и спокойствие детей важнее. Я не хочу в случае любой несправедливости жаловаться Аллаху на мужа, закрывая его вход в рай. А в Коране ясно сказано про наказание за несправедливость перед женами. Если бы мужчины, в полной мере могли бы понять эти аяты, насколько сильно Аллах суров в этом, они бы не думали об этом, а совершали больше других праведных деяний. Однако, как показывает практика, одна женщина даже и не знает о браке своего мужа с другой, экономит на элементарном пытаясь понять и поддержать мужчину, в то время как с другой он чувствует себя альфа самцом и совершает дорогие покупки, обделяя первую и во внимании и в должном обеспечении. И все это никак не может относится к халяль, потому как в браке никто не должен страдать, иначе зачем такой брак?

Вы тоже не скинули источники, которые показывают, что женщина имеет право отказывать мужу только из-за того, что он женился.

Аллах1 дозволил многоженство. И этим все сказано. А будет ли он справедлив, это уже дело каждого. Не люблю обобщать.

Вы считаете жены Пророка не уважали себя и являлись запасным аэродромом? И лишь одна вы уважаете себя?

Сколько сейчас достойных женщин и мужчин, которые берегут друг друга в браках. А вы так выражаетесь некрасиво))

1.- Появление Аиши (р.а.) в доме Пророка (с.г.в.)

Спустя три года после никаха с Саудой (р.а.) Милость миров Мухаммад (с.г.в.) взял в жёны дочь Абу Бакра ас-Сиддыка (р.а.) Аишу (р.а.). Сауде (р.а.) в то время уже было за 50, она прекрасно понимала, что Аиша (р.а.) превосходит её по привлекательности. Это стало ещё одним испытанием, которое она преодолела с достоинством. Сауда (р.а.) подавила свою ревность и продолжала проявлять покорность и преданность своему мужу. Аиша (р.а.) прекрасно всё это видела, и постепенно Сауда (р.а.) стала для неё отчасти примером преданности супруги. Она стремилась быть похожей на Сауду (р.а.), видя все её достоинства.

С годами Сауда бинт Зама (р.а.), будучи свидетельницей, как Посланник Аллаха (с.г.в.) сильно любит Аишу (р.а.), добровольно отказывалась от своих ночей с ним в пользу более молодой супруги, тем самым стремясь к довольству своего мужа. В данном случае она ставила потребности других людей выше своих, что является лишним подтверждением её благонравных качеств. https://islam.global/semya/musulmanka/materi-pravovernyx-sauda-bint-zama/

2.- Глава: Дозволенность дарения (женщиной) своей очереди (ночи) другой жене мужа

[3629] 47 (1463) — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Я (никогда) не (встречала) женщины, на которую хотела быть (похожей так, как на) Сауду бинт Зам‘а, женщину, (отличавшуюся) великодушием. Достигнув преклонного возраста, она (отдала) ‘Аише день, который Посланник Аллаха ﷺ (должен был проводить у) неё, и сказала: “О Посланник Аллаха, я (отдала) свой день ‘Аише” и после этого Посланник Аллаха ﷺ (стал проводить) у ‘Аиши по два дня — её день и день Сауды».

[3630] 48 (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом ‘Аиша добавила: «(Сауда) была первой женщиной, на которой Пророк ﷺ женился после меня».

[3631] 49 (1464) — Сообщается, что ‘Аиша, сказала: «Я ревновала Посланника Аллаха ﷺ к тем (женщинам), которые предлагали себя (ему в дар), и говорила: “Разве женщина (может) предлагать себя?” Когда же Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (аят, в котором говорится): “Ты (можешь) отложить (очередь), кого хочешь из них, и (можешь) принять, кого хочешь, (если же) ты пожелаешь ту из (них), которую ты удалил, то не будет (в этом) греха для тебя” (Сура «аль-Ахзаб», аят 51), я сказала: “Клянусь Аллахом, я вижу, что твой Господь неизменно спешит (выполнять) твои желания”».

[3632] 50 (…) — Сообщается со слов ‘Аиши, что она говорила: «Разве женщина не стесняется предлагать себя мужчине?» Пока Великий и Могучий Аллах не ниспослал (аят, в котором говорится): “Ты (можешь) отложить (очередь), кого хочешь из них, и (можешь) принять, кого хочешь” (Сура «аль-Ахзаб», аят 51). ‘Аиша сказала: «Тогда я сказала: “Твой Господь неизменно спешит (выполнять) твои желания”».

[3633] 51 (1465) — Сообщается, что ‘Ата сказал: «(Когда) мы вместе с Ибн ‘Аббасом присутствовали на похоронах жены Пророка ﷺ Маймуны в Сарифе, Ибн ‘Аббас сказал: “Это — жена Пророка ﷺ, и когда будете поднимать её погребальные носилки, не трясите (их, а поднимайте) осторожно. У Посланника Аллаха ﷺ было девять (жён, но) он распределял (посещения среди) восьми и не (посещал) одну (из них)”».

‘Ата сказал: «Той (женой), которую он не (посещал), была Сафия бинт Хуей ибн Ахтаб».

[3634] 52 (…) — В этой версии хадиса с другим иснадом ‘Ата также добавил: «Она (Маймуна) была последней из жён (Пророка ﷺ), кто умер в Медине».

https://isnad.link/book/sahih-muslim/17-kniga-o-kormlenii-grudyu-hadisy-1444-1470/14-glava-dozvolennost-dareniya-zhenshinoj-svoej-ocheredi-nochi-drugoj-zhene-muzha

3.- Сауде на момент заключения брака с Пророком (с.а.с.) было около 50 лет. Её описывают как очень высокую женщину с крупным телосложением и не очень красивым лицом. Она обладала хорошим чувством юмора и могла рассмешить любого человека. А в тот момент в доме Пророка (с.а.с.) больше всего не хватало именно радости и звонкого детского смеха. Её отличало трепетное отношение к другому человеку, забота о других.

Ступив в дом Пророка (с.а.с.), она стала матерью для осиротевших детей. Сауда была доброй и заботливой женщиной, помогала в вопросах дагвата, стараясь максимально облегчить жизнь Пророку (с.а.с.) и внести в его каждодневный труд мир и покой.

Известно, что когда посланник Аллаха (с.а.с.) был огорчен какими-то неприятностями, связанными с призывом к исламу или кознями язычников, именно Сауда умела развеселить и отвлечь его, а также создать ему удобства и предложить полезные советы, не требуя ничего взамен. Сауда обладала хорошим чувством юмора, который ценили её муж, её падчерицы и другие жёны. Единственное, чего она хотела, – оставаться женой Пророка, остальное для неё было неважно. В доме, где живёт любовь, всегда радостно – именно таким был дом посланника Аллаха (с.а.с.), когда в нём поселилась Сауда бинт Зам’а.

Спустя несколько лет Мухаммад женится на Аише (р.а.). Видя, насколько тяжело становится Сауде, Пророк (с.а.с.) принимает решение отпустить её, если она того захочет. Но Сауда решила отказаться от своих ночей в пользу Аиши, попросив себе лишь одно: «Пусть в День Суда Аллах воскресит нас вместе и сделает твоей женой навеки». Другие женщины на её месте почувствовали бы ревность от соседства рядом с собой молодой и красивой жены, однако Сауда относилась к Аише с материнской заботой. Рассказывают, что Сауда и Аиша (р.а.) были самыми близкими друг к другу из всех женщин. Когда Сауда скончалась, Аиша плакала и говорила: «Ни одна женщина не была более любимой для меня, чем Сауда, которую я предпочла бы любой другой». https://m.islam-today.ru/veroucenie/musulmanka-podarivsaa-ulybku-proroku-sly-allh-lyh-wslm/?ysclid=m6nodtv3lw619829367

Аллах позволил мужчинам иметь несколько жен, как говорится об этом в Коране:

وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا

«Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости» (Женщины 4:3)

Этот аят ясно указывает на дозволенность многоженства. Законы Шариата разрешают мужчине иметь одну, две, три или четыре жены, но запрещают иметь больше четырех жен. Это мнение муфассиринов (толкователей Корана) и факихов, мусульмане едины в этом вопросе и нет в нем разногласий.

Следует отметить, что у многоженства есть свои условия:

1. Справедливость

Аллах говорит:

فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة

«Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной» (Женщины 4:3)

Этот аят показывает, что справедливость является одним из условий дозволенности многоженства. Если мужчина опасается того, что не сможет справедливо обходиться с женами, то ему запрещено многоженство. Под «справедливостью» понимается равное обеспечение жен, равные расходы на их одежду, жилье и другие материальные нужды, а также равное времяпрепровождение с ними.

Что касается справедливости в любви, то это не является условием для многоженства, потому что чувство любви не поддается контролю. В этом заключается смысл слов Аллаха:

ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم

«Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании» (Женщины 4:129)

Под словами «относится одинаково справедливо» понимается равная любовь в сердце к каждой из жен.

2. Возможность содержать жен

Доказательством этого условия являются слова Аллаха:

وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله

«Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости» (Свет 24:33)

Аллах приказывает хранит целомудрие тем, кто хочет жениться, но не имеет возможности для этого. Одной из причин невозможности вступления в брак является отсутствие средств для выплаты махра и содержания жены.

«аль-Муфассаль фи Ахкам аль-Мар’а», том 6, стр. 286.

Группа ученых считает, что многоженство лучше, чем брак только с одной женщиной. Спросили шейха Ибн Бааза (да смилуется над ним Аллах): «Что лучше в своей основе: полигамия или моногамия?». Он ответил: «Основа в том, что многоженство лучше для тех, кто может себе это позволить и не боится несправедливости. Причина в том, что многоженство служит множеству благих целей: поддержание целомудрия мужа и его жен, доброе отношение к ним, рождение большого количества детей, а следовательно увеличение нашей Уммы и тех, кто поклоняется одному Аллаху. На это указывает аят Корана:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا

«Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости» (Женщины 4:3)

У Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также было несколько жен и Аллах говорит:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас» (Сонмы 33:21)

Передается в одном из хадисов, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) узнал, что один из его сподвижников обязал себя поститься всю жизнь, другой – бодрствовал ночами, третий – дал обет безбрачия. И тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, я пощусь и разговляюсь, провожу ночь в молитвах и отдыхаю, вступаю в брак. А тот, кто откажется следовать моему пути, тот не из нас!». Эти великие слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) относятся как к полигамному, так и моногамному браку». Как вы можете сравнивать пророка ﷺ и обычных мужчин? В Коране об этом также сказано. Скидываю выше. Это даже смешно, обвинять меня в том, что я считаю женщин пророка Мухаммада ﷺ недостойными. Не сравнивайте даже, нынешние мужчины и половины не сделали из того, что делал Мухаммад ﷺ. И справедлив он был к каждой, что не свойственно обычному мужчине и сам Аллах опять же говорит об этом.

Тут написано лишь про дозволенность отдать свои ночи. А за мужчиной остается право принять это или нет.

Хафиз Ибн Касир сказал: “Если женщина опасается того, что ее муж ее разлюбит, отдалится от нее или же разведется с ней, то она может избавить его от обязанностей перед ней, или части обязанностей. Например, в расходовании, в одевании, в делении ночей и т.п. из числа ее прав. И мужу следует принять ее эти условия. И не будет греха на ней за отказ от этого, и на нем за принятия этих условий”. См. “Тафсир Ибн Касир” 2/426.

Когда аш-Ша’би спросили о том, кто женится и ставит условие, что у одной будет проводить одну ночь, а у другой две ночи, он сказал: “Нет в этом проблем”. Ибн Аби Шайба 3/338.

Также имам Ибн Аби Шайба 3/337 передал, что Хасан аль-Басри и ‘Ата ибн Аби Раббах не видели проблем в никахе с ограничениями. Думаю этого достаточно.

я это не отрицаю)

Она может предложить, а он имеет право не принять это условие. А может и принять.

этого нет. Я вам скинула же. Там четко написано что мужчина должен принять это условие. Не сказано ни слова о том, что он может принять либо не принять. Не надо прибавлять от себя.

я остаюсь при своем мнении.

Оставляю спор ради Аллах1а

не надо искажать истину там, где написано другое. Выше я также скинула аргументы касаемо того, что многоженство это сунна. Хоть меня уже чуть и не обвинили в неверии некоторые. Однако только на словах все знающие, когда дело доходит до источников все плавно отходят назад.

многоженство это и не сунна), это дозволенное Аллах1ом.

вас не убедишь). Оставайтесь при своем мнении тогда, выше я скинула огромную базу источников в самом начале, но это бесполезно.

я ничего из этого не отрицала. Вы пытаетесь меня убедить в том, что мужчина обязан принять это условие жены, при всем его нежелании, при том, что он имеет огромные права на свою жену.

Если я пойду к мужу, предъявлю мужу это условие, он обязан это принять? Даже если не хочет? Так о каких правах мужа на жену идет речь?

Если он хочет принимает, если нет, не принимает.

я скинула достоверные источники, вы во что хотите в то и верьте. В судный день каждый будет отвечать за себя сам.