Большое омовение бывает двух видов: полное и достаточное (приемлемое).

🔹Что касается достаточного вида, то это когда человек выполняет лишь обязательные действия и не совершает никаких желательных действий: намеревается очиститься, полностью и любым способом обливает свое тело водой или погружает его в воду (под душем, окунается в море, в бассейн и пр.), промывает рот и нос.

🔹Что касается полного вида большого омовения /гусль/, то здесь человек выполняет его так, как выполнял Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и совершает все желательные действия во время омовения.

✅Шейха Ибн ‘Усаймина спросили об образе большого омовения, на что он ответил:
«Существует два способа совершения большого омовения.

🔹Первый способ: обязательный способ совершения большого омовения. Для этого следует полностью облить тело водой, в том числе сполоснуть рот и промыть нос. И если человек облил тело водой или погрузил его в воду любым способом, то считается, что он очистился от большого осквернения. Так как Всевышний Аллах сказал:

وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا

„А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь“ (сура „Трапеза“ 5:6).

🔹Второй способ: полный (абсолютный/желательный) способ. Он заключается в том, что человек совершает омовение так, как его совершал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Если человек желает совершить омовение после полового осквернения, то он моет трижды кисти рук, после моет половые органы и те места, которые испачкались от осквернения, потом совершает полное малое омовение, после трижды водой моет голову, а после моет остальную часть тела».
Фатауа аркяни-ль-ислям. С. 248.

Во-вторых.

Нет различий между большим омовением, которое совершается после полового осквернения, и большим омовением, которое совершается по окончании менструаций, кроме того, что во время большого омовения после менструаций желательно лучше промывать и тереть волосы, чем при большом омовении после осквернения. А также при полном омовении после менструации для удаления неприятного запаха в месте выхода крови желательно применять благовония.

✅Сообщается от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Асма (да будет доволен ею Аллах) спросила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о большом омовении после менструации, и он сказал: «Пусть одна из вас использует воду и листья дерева крушины и хорошо очистится. Затем пусть она нальёт воду на голову и помассирует (разотрет) голову так, чтобы вода достигла корней волос, после чего пусть обольёт водой всё тело. После этого она должна взять кусок материи или хлопка, пропитанный мускусом, и очиститься им». Асма спросила: А как она должна очищаться? Пророк воскликнул: Пречист Аллах! Очистись при помощи этого. Тогда ‘Аиша тихим голосом сказала ей: Проведи ею по следам крови.
Асма спросила его о большом омовении после осквернения, на что он ответил: (Женщина) берет воду и хорошо очищается при помощи ее, после обливает голову и массирует (растирает) ее, чтобы вода просочилась до корней волос, а потом обливает водой все тело.

‘Аиша сказал: Как хороши женщины ансаров, скромность которых не мешала им обучаться религии.
Муслим. Ас-Сахих, хадис № 332.

Таким образом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что различие между большим омовением после менструации и большим омовением после осквернения, состоит в растирании волос и использовании благовоний.

В-третьих.

Произнесение слов С именем Аллаха при малом и большом омовении желательного, как гласит мнение большинства ученых. Ханбалиты считают это обязательным.

✅Шейх Ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Произнесение слов „С именем Аллаха“ обязательно в мазхабе (ханбалитов), как и в малом омовении. Однако по этому поводу нет текста (из Корана и Сунны), но они посчитали, что если упоминание имени Аллаха обязательно при малом омовении, то при большом оно обязательно тем более, так как это омовение больше.

🔹Верное же мнение гласит, что оно не обязательно ни во время малого омовения, ни во время большого».
Усаймин. Аш-Шарху-ль-мумти‘.

В-четвертых.

Во время большого омовения обязательно следует промыть рот и прополоскать нос, как это говорится в мазхабах ханбалитов и ханафитов.

Ан-Науауи (да помилует его Аллах), разъясняя разногласия в этом вопросе, сказал: «Есть четыре мнения (мазхаба) в вопросе полоскания рта и промывания носа:

- первый: оба действия являются желательными во время малого и во время большого омовения, и таков наш мазхаб (то есть мазхаб шафиитов);

- второй: оба действия обязательны во время малого и большого омовения и являются условиям их действительности; и это известное мнение имама Ахмада;

- третий: обязательны во время большого омовения, но не малого; и это мнение Абу Ханифы и его сподвижников;

- четвертное: промывание носа обязательно в малом и большом омовениях, но не полоскание рта; таково одно из мнений Ахмада, и Ибн Мунзир сказал, что таково его мнение».
Ан-Науауи. Аль-Маджму‘. Т. 1. С. 400. Приводится с сокращениями.

Верным является второе мнение, а именно, что полоскания рта и промывание носа обязательны во время большого омовения и являются условиями его действительности.

✅Шейх Ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Среди ученых были те, кто сказал: „Большое омовение без них верным не будет, как и малое“.

Другие же сказали, что оно будет верным и без них.

Верным является первое мнение. Ведь Всевышний Аллах сказал:

فاطَّهَّروا

„…то очиститесь “ (сура „Трапеза“ 5:6), и это включает все тело. Внутренняя часть носа и рта относятся к телу, которое следует очищать. Поэтому во время малого омовения Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел мыть их, так как они подразумеваются в словах Всевышнего:

فاغسلوا وجوهكم

„…то умойте ваши лица“ (сура „Трапеза“ 5:6). Если они включаются и относятся к лицу во время омовения, и их следует обязательно очистить в малом омовении, то их также следует обязательно промывать и во время большого омовения, так как при нем они должны быть очищены тем более».
Аш-Шарху-ль-мумти‘.

А Аллах знает лучше.
Шейх Салих аль-Мунаджид.