Почему нельзя рассказывать о своих благих делах?
Боритесь со своим нафсом, особенно в этот месяц🌹
ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ПОКАЗЫВАТЬ(РАССКАЗЫВАТЬ) О СВОИХ БЛАГИХ ДЕЛАХ И ПОКЛОНЕНИИ?
Наряду с наказанием за показуху в загробной жизни, существует и наказание за нее уже в этом мире. Оно заключается в том, что в конечном итоге Аллах обличит такого человека и для людей станет очевидным, каковы были его истинные намерения.
Он потеряет награду за свои деяния.
✅Таково одно из толкований слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«Тот кто желает славы желая быть на слуху, Аллах сделает так чтобы о нем услышали, и тот кто желает показать себя, Аллах покажет его!»
См. аль-Бухари 6134, Муслим 2986.
📌Ибн Хаджар писал: «Аль-Хаттаби считал, что смысл этого заключается в том, что тому, кто совершал свои деяния неискренне, желая лишь того чтобы люди обратили на него внимание и о нем распространилась молва, будет воздано тем, что Аллах обличит его и всем станет известно то, что он скрывал».
И также некоторые говорили, что если человек хотел своими деяниями заслужить высокого положения среди людей, а не Лика Аллаха, Аллах сделает так, что эти люди, от которых он хотел добиться своих целей, станут отзываться о нем дурно и в будущей жизни он НЕ ПОЛУЧИТ никакого вознаграждения». См. «Фатх аль-Бари».
❗К тому же показуха является малым ширком.
✅Передают со слов Махмуда ибн Лябийда о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (своим сподвижникам):
«Больше всего я боюсь, что впадёте вы в малое многобожие/ширк/». Они спросили: «А что такое малое многобожие, о Посланник Аллаха?» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Совершение благого) напоказ (другим). Когда (в Судный день) люди будут получать воздаяние за свои дела, Всемогущий и Великий Аллах скажет (тем, кто делал это): “Ступайте к тем, перед кем вы совершали это при жизни, и посмотрите, найдёте ли вы у них какое-нибудь воздаяние!”».
Этот хадис передали хадис Ахмад (5/428-429), Ибн Аби ад-Дунья, аль-Байхакъи в «аз-Зухд», аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (4/201), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1/217).