Забываю делать намерение - что делать? Советы!

Намерение,его место в сердце

Если вы собирались держать значит было у вас намерение

Ведь господь знает что у раба в сердце. Даже садака когда делаем хватает то что сердцем намереваемся,мы же не говорим, я намереваюсь сделать садака такому то бедняку или соседу. Большинство учёных и много хадисов где говорится о том что намеревание сердцем достаточно, так как Господь все знает. И если даже раб уже подумает о чем то Аллах уже знает это, и если это что то хорошее было в мыслях то засчитывается как благое деяние.

Намерение - его место в сердце, а произносить его вслух является новшеством в религии, чего не делали ни посланник Аллаха, да благословит Аллах его и приветствует, ни его сахабы!

Абу абдуЛлах Мухаммад ибн аль-Касим ат-Туниси аль-Макки сказал: "Намерение из дел сердец, и чтение намерения вслух это бид'а и то, что мешает людям."(взято из "Маджмуат ар-Расаил аль-Кубра" 257-254/1)

А также чтение намерения про себя - никто из четырех имамов и других ученых не сказал об обязательстве перед омовением, намазом и постом.

Имам абу Дауд спросил имама Ахмада: "Говорить ли молящемуся перед Такбиром что-нибудь?"

Ответил (имам Ахмад): "Нет" (см. "масаилилюль-имам Ахмад")

Ас-Суйюти сказал: "А также из нововедений наущение (уасуаса) по поводу намерения в начале молитвы, и это не было из дел пророка и его сподвижников. Они не говорили ничего из намерения перед намазом кроме такбира. Всевышний сказал:

"В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас."

(сура аль-Ахзаб, 21)

И сказал аш-Шафи'и, да помилует его Аллах: "Наущение намерения перед намазом и омовением - это из невежества в Шариате (Исламское право) или он умалишенный."

(см. "аль-амр биль-иттиба уа ан-нахьи 'аниль-ибтида' ")

Абу абдуЛлах аз-Зубайри (ученый шафиитского мазхаба) ошибся, когда он заявил, что Шафи'и обязывает произносить намерение перед намазом, по причине того, что он неправильно понял слова Шафи.

Имам аш-Шафи'и сказал:

"Если он намеревался совершить Хадж или 'Умру достаточно (намерение) даже если не произносить (намерение), не как намаз, который недействителен кроме как с произнесением (т.е. Такбир)."

(Аль-Маджмуа 3/243)

(т.е. Хадж и Умра начинается с произнесением намерения вслух, а намаз начинается с такбиром.)

Имам ан-Науауи сказал: "Наши (ученые шафиитского мазхаба) сказали: "ошибся (абдуЛлах аз-Зубайри), аш-Шафи'и не имел ввиду это (намерение) произносить перед намазом, но имел ввиду такбир". (3/243)

Сказал абу аль-Из аль-Ханафи: "Никто из четырых имамов, ни Шафи'и ни другие не сказали что произнесение намерения - это условие, единодушное мнение четырех имамов что намерение в сердце, но некоторые из последователй обязывали произносить его (намерение), и появилось новое мнение в Шафиитском мазхабе! Сказал ан-Науауи: "Это ошибка." И до этого было единодушное мнение ученых". (см. "аль-иттиба", стр. 62)

Доказательства из Сунны:

1 - 'Аиша , да будет доволен ею Аллах, сказала:

"Посланник Аллаха, мир ему и благословление от Аллаха, начинал молитву с такбира"

(хадис передал имам Муслим 1/357 № 498)

2 - от абу Хурейры передается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословление от Аллаха, сказал человеку, который неправильно помолился, когда тот попросил"Научи же меня о Посланнник Аллаха!": "Когда захочешь помолиться соверши омовение, затем братись лицом к Кибле, произнеси Такбир, потом прочти то что знаешь из Корана".

Здесь посланник Аллаха, да благословит Аллах его и приветствует, не указал на произнесение намерения вслух !

3 - абдуЛлах ибн Умар сказал: "Я видел что Пророк начинал молитву с такбира с поднятием рук" (передал имам Бухари, 738)

Ошибка в том, что некоторые люди в намазе не произносят такбир, чтение Корана и зикр.

Сказал Мухаммад ибн Рушд: "то что касается чтения, без шевеления языком, не является чтением, потому что чтение - это шевеление языком, и за это будет расчет".

Доводом на это является аят:

"Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел."

(сура аль-Бакара, 286)

И пророк, мир ему и благословление от Аллаха, сказал: "Аллах не будет рассчитывать мою общину за разговор про себя".

(т.е. без шевеления языком - прим. перев.).

(достоверный хадис. смотри "аль-Ирва" (7/139) № 2072)

Имам ан-Навави сказал: "...а который читает намаз за имамом (ма'мум) или один, должен произносить такбир шепотом - это для него сунна. Шепотом - значит, должен слышать себя, если у него нормальный слух, или правильно произносить буквы, - это касается чтения Корана, такбира, тасбиха (во время) руку и остального, а также ташахуд, салям и дуа."

(см "аль-Маджмуа 3/295)