Обязательно ли беременной приносить жертвоприношение в Курбан байрам?
Если в доме есть беременная обязательно ли по исламу за неё приносить жертвоприношение в Курбан байрам?
Лучший комментарий
Комментарии
Желательно, бывает же люди которые не имеют возможность раздать садакьа, не всё же могу купить
Если само жертвоприношение, больше желательное действие, как могут утверждать, что за беременную обязательно. Это наши местные нововведения.
Тот кто говорит, что обязательно, и обязывает мусульман этому, пусть приведет довод.
Узаконено ли совершать Удхия за младенца, находящегося в утробе матери?
Нафи’ сказал: “Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) не совершал жертвоприношение за того, кто находился в утробе матери”. Малик 4/487, ‘Абду-р-Раззакъ 4/380. Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердил достоверность иснада. См. “Тахридж Джами’ аль-усуль” 1627.
Имам аш-Шафи’и сказал: “Не совершается Удхия за того, кто находится в утробе”. аль-Байхакъи в “ас-Сунан” 9/288.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Разногласие в вопросе правомочности совершать Удхия за того, кто находится в животе матери, является отклонённым. И большинство учёных следуют тому, что передаётся от Ибн ‘Умара”. См. “аль-Истизкар” 15/207.
@insaniyat за беременную могут порезать, но не за то что она беременна, а за то , как можно резать за любого человека. То есть, именно из-за беременности, считать это обязательством нельзя. Просто как за любого другого человека, если есть намерение , нет проблем.
Но каждый мусульманин, имея возможность должен принести жертву. Можно за всю семью главе семьи.
@__malinka__, да, потому что в прошлом году из-за того что ни муж ни свекры на меня не порезали, в последний день мой папа узнал порезал. Изначально говорил он тоже что надо порезать 🤷♀️ я не сильна в этом вопросе, поэтому в интернете прочитала. Но там тоже не все достоверно
@insaniyat да🌺 ну наши родители, и их возраста так делают многие и считают , что правильно делают))
Мне говорили что да, а здесь читала что желательно
Один баран приносится в жертву от всей семьи
Каждой состоятельной семье достаточно принести в жертву одного барана, даже если эта семья состоит из ста человек.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил Удхия, он сказал: «С именем Аллаха. О Аллах, прими от Мухаммада и членов семьи Мухаммада, и от общины Мухаммада», после чего совершил жертвоприношение”. Муслим 1967.
Имам аль-Хаттаби сказал: “В этом хадисе довод на то, что принесение в жертву одной овцы достаточно для одного человека и всех членов его семьи, даже если их много!” См. “Ма’алим ас-Сунан” 2/197.
‘Ата ибн Ясар рассказывал: “Однажды Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) спросили: “Как совершалось жертвоприношение во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?” Он ответил: «Во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) человек приносил в жертву овцу за себя и членов своей семьи, и они ели её мясо и раздавали некоторое его количество другим, пока не стали люди тем самым хвастаться, и не произошло то, что вы видите»”. Ибн Маджах 3147, ат-Тирмизи 1541. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
‘Икрима рассказывал: “Когда Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) приводил овцу для жертвоприношения, его семья спрашивала: «Жертвоприношение будет и за нас в том числе?» А он отвечал: «И за вас»”. аль-Байхакъи 9/279. Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ Ма’рифа ас-Сунан уаль-асар” 1/200.
Также Ибн Аби ад-Дунья передаёт, что ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) приносил в жертву одного животного за всех членов своей семьи. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 8/5.
Что же касается понятия «члены семьи», то к ним относятся: жены и дети, а также близкие родственники, как родители, братья или сестры, проживающие с ними в одном доме, принимающие участие в общей трапезе, либо находящиеся полностью на его содержании, либо наравне участвующие в расходах. Что же касается тех родственников, которые проживают в отдельных домах или находятся на независимом материальном обеспечении друг от друга, то им недостаточно приносить одно жертвоприношение. См. “ат-Тадж уаль-иклиль” 4/364, “Фатауа Ибн Баз” 18/37.
Если же у семьи есть возможность и желание, то они могут принести в жертву более одного животного, главное, чтобы в этом присутствовали правильное намерение и искренность, а не показуха и хвастовство.
▪ Тут следует отметить, что ханафиты считали дозволенным принесение в жертву одного животного только за одного человека, а упомянутые доводы считали отмененными, как это говорил имам ат-Тахауи. Однако хафиз ан-Науауи на это заявление отвечал: “Учёные сказали, что он (ат-Тахауи) ошибся в этом. Поистине, отмена и конкретизация должны утверждаться на основании доказательства, а не на основании простого заявления!” См. “Шарх Сахих Муслим” 5/106.