развод ради пособий запрещен!
и не только потому что развод вступает в силу, а потому что вы получаете деньги обманным рулём.

Спросили шейха аль-Альбани: «Действителен ли (со стороны Шариата) фиктивный развод, если его целью было обойти закон, запрещающий многожёнство?»
Шейх ответил: “Да, действителен, если это ясные и прямые слова развода (ат-талякъ ас-сарих)”.
Тот спросил: «А если такой развод был в письменном виде?»
Шейх ответил: “Если развод был ясным и прямым, то мы вынуждены считать его вступившим в силу, и в таком случае на намерение внимания не обращают”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 791).

Спросили шейха Ибн Джибрина: «Если человеку дали официальный бланк в суде, в котором было написано: “Я развёлся со своей женой”, после чего он поставил подпись в этом бланке, вступает ли развод в силу?»
Шейх Ибн Джибрин ответил: “Да, это считает разводом, если в бланке упомянуто имя жены”. См. “Хукм ат-талякъ ас-сури” (стр. 47).

Спросили шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада: «Каково положение человека, который поставил подпись в бланке развода со своей женой, но не имел намерения в сердце на развод, однако поставил лишь подпись на бумаге, чтобы тем самым получить помощь от государства?»
Шейх аль-‘Аббад ответил: “Если человек написал слова о разводе своей жены или было написано о том, что он развёлся со своей женой, а он поставил подпись под этим, зная, что речь идёт о разводе, то это расценивается как развод, поскольку письменный развод считается легитимным. И он подобен тому, кто дал развод жене в шутку. И не поможет ему то, что он скажет: «Клянусь Аллахом, я шутил». Раз есть развод, то всё, вопрос решён. В вопросах развода нет места шуткам. И то же самое касается того, кто знал, что речь идёт о разводе, и поставил под этим свою подпись, ибо письменный развод вступает в силу, даже если он не произносил его словами”.

И если людям, которые прибегают к фиктивному разводу для достижения каких-то мирских благ недостаточно того, что тем самым они лгут, играются с постановлениями Аллаха, касающимися брака, присваивают себе имущество незаконным образом, заслуживают грех и т.п., то пусть хотя бы убоятся того, что их никах может стать недействительным! А ведь сожительство и близость разведённых мужа и жены имеет отношение к числу наихудших разновидностей прелюбодеяния. См. “Китаб ан-Науазиль” (1/90).