السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Кому принадлежит пособие, которое женщина получает на детей от государства (при рождении ребёнка, по уходу за ребёнком, с 3 до 7 лет и т.п.)

Понятно, что эти деньги идут на нужды детей (одежду, еду), и вещи для дома.

Но кто имеет право ими распоряжаться? Отец ребёнка или мама?

➖➖➖➖➖➖➖

✏ Ответ: ⬇

ва `алейкум ас-Саламу уа рахматуЛлахи ва баракатуху

Скину мой ответ 2 года назад:

Ас салам алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху брат

Дозволено ли пособии по уходу за ребёнком тратить на себя и с этих денег излишек давать как садака ?

Имею ввиду чтоб мать ребёнка, на свои нужды тоже тратила .

баракаЛлаху фика брат.

➖➖➖➖➖➖➖

✔ Ответ: ⬇

ва `алейкум ас-Саламу уа рахматуЛлахи ва баракатуху

➖ Вопрос в том, кому выдается это пособие и на что. Если выдается матери за то что она ухаживает за ребенком, то как бы пособие это становится как бы ее личными деньгами и она тратит уже их как пожелает но естественно с разрешения мужа, ибо даже свои личные деньги она не может тратить без разрешения мужа.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

«Не позволено женщине расходовать свое имущество, кроме как с позволения своего мужа».

См. Тамам в “аль-Фауаид” 10/182, ат-Табарани в “аль-Кабир” 22/83, Ибн ‘Асакир в “ат-Тарих” 4/13. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 775, 825.

Шейх аль-Альбани об этом хадисе сказал:

“Этот хадис указывает на то, что женщина не должна расходовать свое личное имущество без разрешения мужа. И это является полноценным главенством мужчины над женщиной, как это установил Всевышний Аллах. Однако муж, если он является правдивым мусульманином, не должен злоупотреблять этим положением и ущемлять свою жену, запрещая ей тратить свое имущество на то, в чем нет для них вреда”.

См. “ас-Сахиха” 2/406.

✅ Имеет ли право замужняя женщина распоряжаться своим собственным имуществом?

ссылка…..

Если же деньги выдают на нужды ребенка именно, то имущество ребенка принадлежит отцу и он уже решает на что его тратить, потому что он опекун ребенка.

✏ Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу!»

📌 Этот хадис передали Ибн Маджах 2291 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6961 со слов Самуры и 10019 со слов Ибн Мас’уда и в «Му’джам аль-Аусат» 57 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1486, «ар-Рауд ан-надыр» 195, 603, «Ирвауль-гъалиль» 838.

✏ Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах о том, что (однажды) один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, у меня есть имущество и ребенок, а мой отец желает растратить мое имущество!» На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу!»

Имам Аль-Хаттаби приводит следующий комментарий к этому хадису: «Слова “…погубить мои деньги…” означают: “потратить их без остатка, полностью”. Вероятно упоминание задавшего этот вопрос о том, что его отец хочет погубить его деньги, было связано с расходами на него и с тем, что размеры того, что ему надо было потратить, были велики, в результате чего в конце концов от его денег ничего бы не осталось, так как они были бы истрачены без остатка.

Однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал оправдывать его и не позволил ему отказаться от расходов, но сказал ему: “Ты и твое имущество принадлежите твоему отцу”, — имея в виду следующее: если он нуждается в твоих деньгах, то может брать из них, сколько пожелает, словно он берёт нечто из своих собственных средств, а если у тебя нет денег, но ты можешь заработать что-нибудь, ты должен зарабатывать и тратить заработанное на него».

Указание, которое содержится в данном хадисе, разъяснил аль-Джассас (да смилуется над ним Аллах): «От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается, что он сказал одному человеку: “Ты и твое имущество принадлежат твоему отцу”.

Он причислил этого человека к его отцу, как и его имущество, и такое обобщенное причисление отрицает возможность возмездия (отцу). Факт того, что сын не находится в собственности отца в прямом смысле, не делает недействительным нашу аргументацию (о том, что отца не казнят за убийство своего сына — пер.), так как причисление обобщенное, и ее наличие внушает сомнение, а в сомнительных случаях, установленные шариатом наказания не применяются».

📌 См. «Ахкамуль-Къуран» аль-Джассаса 1/179, «аль-Мугъни» 8/227.

Если же деньги государство дает именно на определенные цели то на них и нужно их тратить.