Всевышний Господь сказал:

Всевышний Господь сказал:

وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا

«…Человек создан слабым». (Сура «Женщины», аят 28).

Таус ибн Кейсан (один из ближайших и взрослых учеников Ибн Аббаса) говорил, раскрывая смысл данного аята:

خلق الإنسان ضعيفا أي في أمر النساء

«Он создан слабым в отношении женщин». [1]

Тоже самое толкование пришло от Муджахида (имама в тафсире). [2]. Таус также сказал:

وخلق الإنسان ضعيفا في أمر الجماع

«Слаб в том, что касается полового акта (с женщинами)». [3]

Также Таус говорил:

يستميله هواه وشهوته

«Овладевают им желание (близости) и его страсти». [4]

Уаки’ сказал в толковании этого аята:

يذهب عقله عندهن.

«Мужчина теряет разум при женщинах». [5]

Таус также говорил:

ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه في أمر النساء

«Ни в чём мужчина не был настолько слаб, как в отношении женщин». [6]

Таус также сказал в толковании к этому аяту:

إذا نظر إلى النساء لم يصبر

«При виде женщин ему не терпится». [7]

СубханаЛлах, такова основа в мужчине, каким бы сильным он не казался, и таким создал его Сам Аллах, Премудрый Творец. Поэтому прекрасна наша религия, что Господь указал на многожёнство, чтобы усмирялись и успокоились Его верующие рабы… Он разрешил женитьбу на нескольких свободных женщинах и даже на рабынях. Поэтому в этом же аяте Аллах говорит:

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا

«Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым».

«Аллах желает вам облегчения», то есть в женитьбе на женщинах из числа рабынь, в бракосочетании на них, как это истолковал Муджахид ибн Джабр (ближайший ученик Ибн Аббаса):

يريد الله أن يخفف عنكم في نكاح الأمة، وفي كل شيء فيه يُسر

«Аллах желает вам облегчения в женитьбе (никах) на женщинах-невольницах. Во всём этом есть облегчение». [8]

Если это говорится о женщинах-невольницах, то что тогда сказать о женитьбе на свободных женщинах? Саид ибн Джубейр рассказывал:

قال لي ابن عباس: هل تزوجت؟ قلت: لا قال: فتزوج؛ فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء.

«(Однажды) Ибн Аббас спросил меня: "Ты поженился?" — на что я ответил: "Нет". Тогда он сказал: "Женись же, ибо поистине, наилучший в этой общине тот, у кого больше жён [до разрешённых четырёх]"». [9]

Вот почему шейх Ибн Усеймин в шархе этого хадиса говорил:

و صاحب الإثنتين خير من صاحب الواحدة

«Тот мужчина, у кого две жены, лучше того, у которого только одна жена». [10]

Вернёмся к толкованию Тауса ибн Кейсана. Мы с вами знаем, что он был из самых близких учеников Ибн Аббаса, который перенял от него его знания тафсира. Он был великим толкователем Корана эпохи табиинов, застал около 70-ти сподвижников Пророка ﷺ. Из слов этого аскета и праведника мы поняли следующее:

«Всевышний Аллах сотворил мужчину слабым в отношении женщин. Это величайшее искушение для него, и женщины - его самая сильная слабость. Он желает женщин и близости с ними, нуждается в половом акте и не может без этого, потому что такова его природа, и эти чувства, желание и страсти вложил в него Сам Господь».

✍🏻 Кенан Абу Абдурахман,

Медина, 03/1444 г.х.

t.me/ot_ibnabbasa

_______________

[1] «Тафсир аль-Куръан аль-Азым» имама Ибн Аби Хатима, предание № 5177, изд. «Мактаба Назар аль-Баз», 1417 г.х.

[2] Как об этом имам ас-Сам’ани в своём «Тафсире», т. № 1, с. 418. Но в книге «Тафсир аль-имам Муджахид», который имеется в моём распоряжении, я не нашёл этого предания от Муджахида.

[3] «Джами’ аль-баян» имама ат-Табари, т. № 6, с. 625, изд. «Дар Хаджар», 1422 г.х.

[4] «Ма’алим ат-танзиль» имама аль-Багауи, т. № 2, с. 199, изд. «Дар Таиба», 1409 г.х.

[5] «Тафсир Ибн Касир», т. № 2, с. 267, изд. «Дар Таиба», 1420 г.х.

[6] «Джами’ аль-баян» имама ат-Табари, т. № 6, с. 625, изд. «Дар Хаджар», 1422 г.х.

[7] «Ад-Дурр аль-мансур» хафиза ас-Суюты, т. № 2, с. 494, изд. «Дар аль-Фикр», 1432 г.х.

[8] «Джами’ аль-баян» имама ат-Табари, т. № 6, с. 625, изд. «Дар Хаджар», 1422 г.х. То же самое говорил и другой ученик Ибн Аббаса - Ибн Зейд.

[9] «Сахих аль-Бухари», 7/3, № 5069.

[10] «Шарх сахих аль-Бухари» шейха Ибн Усеймина, т. № 6, с. 144. Изд. «Мактаба аль-Ислямийя аль-Кахира», 1428 г.х.