Прекрасные наставления имама Ибн аль-Джаузи из его книги «Охота за мыслью»:
⠀
«Уединение от людей – это способ проживать хорошую жизнь, но умеренное присутствие в обществе все же необходимо. Будь на чеку с врагом, ведь он может строить козни против тебя и нанести поражение. Будь добр к тому, кто тебя обидел,
и держи свои дела в секрете. Пусть для тебя люди будут лишь знакомыми, но не друзьями, ведь наличие друга - одна из самых ценных вещей,
в жизни и друг должен быть в равном положении.
Встретив обывателя, ты не сможешь получить от него пользы из-за его скверного нрава, недостатка знаний и плохих манер, а столкнувшись с равным или близким, то им овладеет зависть.
⠀
وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ
⠀
Ты, конечно, узнал бы их по смыслу речи (47:30)
⠀
Если хочешь удостовериться в этом, взгляни на тех, перед кем он тебя принижает, так как он им говорит, только то, что у него на сердце. А если ты хочешь жить спокойно, то держись подальше от завистника, так как он видит твои благодеяния и может навлечь сглаз. Если ты вынужден находиться в обществе людей, не раскрывай им своих секретов, не советуйся с ними и не дай соблазнить себя ни лестью, ни тем, что ты видишь из их религии или поклонения, ибо зависть побеждает религию.
⠀
Ты знаешь, что зависть подтолкнула Кабила на убийство, что братья Юсуфа (Мир ему) его продали за ничтожную цену. Также, монах Абу Амир был одним из набожных, а Абд Аллах ибн Убай был одним из предводителей, но зависть к посланнику Аллаха ﷺ завела их в лицемерие и заставила оставить правильный путь.
⠀
Не желай своему завистнику большего наказания чем то, в котором он уже находится, он испытывает постоянные мучительные страдания, и он не будет удовлетворен пока все твои благодеяния не исчезнут: и чем их больше, тем сильнее его наказание, и нет ему спокойной жизни. И прекрасно, что у обителей Рая вырвут из их сердец зависть и злобу и если бы не это, то зависть испортила бы им прибывание там».
⠀
Я НЕПРЕМЕННО ВОЗВЫШУ ИМЯ ТВОЕ ТАК ЖЕ, КАК И ТЫ ВОЗВЫСИЛ МОЁ...
Одним из величайших учёных исламской общины был и остаётся Фудейль ибн Ийяд (родился в 107 г.Х.).
И до принятия Ислама этот человек был известным разбойником, весть о котором была распространена по всей территории Халифата (начиная от Марокко до Афганистана, от Кавказа до Центральной Африки). Дело дошло до того, что этим человеком матери пугали своих малышей, если те не слушали своих родителей.
Так, этот человек вместе со своей шайкой пошёл грабить одного старика, у которого не было никого из родственников, и который жил один. Под покровом ночи они незаметно прокрались в его дом, полагая, что этот человек спит. Однако, этот человек выстаивал ночную молитву (тахаджуд), и дошёл до аята, в котором Аллах Всевышний говорит: «Разве не пришло время для того, чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?» (Сура "аль-Хадид", аят 16). Тогда сердце этого человека смягчилось, он покаялся перед Аллахом, встал на истинный путь.
И однажды, после урока, когда он сидел в кругу своих учеников, один из них обратился к нему, спросив: “О наш учитель, делал ли ты какое-нибудь благое дело до того, как покаяться?”. На что учитель ответил: “Клянусь Аллахом, я не помню, чтобы я когда-либо делал благое дело, кроме одного. Как я, будучи голодным и умирая от жажды, проходил мимо мусорной свалки. Там я увидел листок бумаги, на котором было написано имя Аллаха. Я побоялся пройти мимо этого листка и поднял его. На тот момент у меня не было денег, кроме одного динара, на который я собирался купить себе еду и питьё. Однако же, я направился на ближайший рынок, нашёл там продавца, торгующего благовониями, и на этот оставшийся у меня динар купил миск. Затем, я окунул этот листок бумаги, который я нашёл, в сосуд, пока тот не пропитается благовониями, а затем подвесил этот листок на возвышенное место. И, оставаясь голодным, жаждущим выпить чего-либо, я уснул. И во сне я услышал голос, который сказал мне: «Я непременно возвышу имя твоё так же, как и ты возвысил имя Моё…»”.
См. аз-Захаби, "Сияр а‘лям ан-Нубаля’", 8/421-423.