*Чем следует выплачивать закят аль-Фитр* :

📚 Абу Са‘ид аль-Худри сказал:

🌿 “Мы выплачивали закят аль-Фитр *одним са’ еды или одним са’ ячменя, или фиников, или творога, или изюма* ”. 🌿

аль-Бухари 1506.

📝 Ученные высказывали различные мнения относительно *толкования слова «та’ам» (еда)* упомянутого в хадисах.

1️⃣ Некоторые сказали, что под словом «еда» подразумевается *пшеница* 🌾.

2️⃣ Другие сказали, что дозволенно выплачивать *только тем пропитанием, которое упоминается в хадисах.*

3️⃣ На самом же деле мнение тех ученых, кто считает, что слово «та‘ам» в хадисах *является обобщенным* и имеет отношение *ко всей еде* , которую можно отмерить, сильнее и обоснованней.

✳️ Более того, следует выплачивать закят аль-Фитр *именно теми продуктами, которые являются основными в каком-либо регионе* , на что указывает

хадис Абу Са’ида, который сказал:

🌿 “При жизни посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) *мы выплачивали Фитр одним са‘ продуктов питания* ,

а питались мы в то время *ячменем, изюмом, сушеным творогом и финиками* ”.🌿

аль-Бухари 1510.

📝 Ашхаб рассказывал:

“Я слышал, как *имам Малик сказал* :

«Не выплачивается ячмень тем, кто не употребляет его! *Следует выплачивать тем, что употребляют люди* »”.

См. “аль-Истизкар” 9/263.

📝 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил:

“ *Учитывать пропитание, являющееся основным в какой-либо местности, является обязательным во все времена* ”.

См. “ат-Тамхид” 7/127.

📝 Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:

“Пророк (мир ему и благословение Аллаха)

обязал выплачивать закят аль-Фитр одним са’ фиников или ячменя, поскольку *это было пропитанием жителей Медины. И если бы жители Медины употребляли в пищу не эти, а другие продукты* , то пророк (мир ему и благословение Аллаха)

*не обязал бы их выплачивать продукты, которые они не использовали* ”.

См. “Маджму’уль-фатауа” 25/68.

📝 Шейх Ибн аль-Къайим писал:

“Те, продукты, что упоминаются в хадисах, *были основными продуктами жителей Медины* .

Если же продуктами жителей какой-либо местности являются не эти продукты, то им *следует выплачивать Фитр ходовыми у них продуктами* ,

как например *кукуруза, рис, инжир и прочие продукты* .

Если же их пищей являются не сыпучие продукты, а, например,

*мясо или рыба,* то следует им выплачивать Фитр *тем, чем они питаются, что бы это ни было* .

❗ *Это мнение большинства ученых* , и оно является правильным”.

См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 3/12.

📝 Шейх Ибн ‘Усаймин говорил:

“Если сыпучие продукты не являются продовольствием жителей какой-либо местности,

а наоборот их едой является, например, мясо, и это является

*их основной пищей* ,

то им следует выплачивать Фитр мясом, что является правильным”.

См. «Шархуль-мумти’» 6/182.

Что касается хадиса от Абу Са’ида, что они выплачивали Фитр одним са’ муки, то он является слабым, о чем говорили имам Абу Дауд и другие. См. “Ируауль-гъалиль” 848.

Однако, несмотря на то, что этот хадис слабый,

все же

*группа ученых дозволяла выплачивать закят аль-Фитр мукой* .

📝 Имам Ибн Къудама говорил:

“Дозволено выплачивать *Фитр мукой и об этом говорил имам Ахмад* ”.

См. “аль-Мугъни” 2/357.

Этого мнения придерживались также *имам Абу Ханифа, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим,* а из современных ученых отдал ему предпочтение *шейх Ибн ‘Усаймин.*

📝 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:

“ *Дозволено также выплачивать Фитр и макаронами,* если они

из числа основных продуктов питания в определенной местности”.

См. «Шархуль-мумти’» 6/191.

🌀 Таким образом, на основании всего сказанного становится ясно, что *Фитр можно выплачивать любыми продуктами* ,

будь то *гречка, фасоль, макароны, рис, пшенка, мясо и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности* .

И человек

*не обязан выплачивать Фитр самым дорогим продуктом* ,

он может выплатить его *средним из того, чем он питается сам.*

🌀 Многих ученых объединяет мнение, что закят *лучше* все таки выплачивать именно *сыпучими продуктами* (такими, как ячмень, пшеница и подобные продукты, а не готовая еда), поскольку их можно хранить дольше, и в этом смысле

*у них больше практической пользы* .