1. Довод из Корана

Сказал Всевышний Аллах, Свят Он и Велик: "О те, которые уверовали! Подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь Посланнику, и обладателям власти из вас" Ан-Ниса

В этом аяте ясный далиль на обязательность подчинения несправедливым правителям и запрет выходить против них, потому что несправедливый правитель-мусульманин по прежнему входит в число мусульман, как сказал Всевышний Аллах: "..из вас"

Также, данный приказ Аллаха - подчиняться правителям из числа мусульман, не имел бы смысла, если бы подчинение ему спадало бы, если он совершит несправедливость, потому что нет такого правителя-мусульманина, который не совершал бы несправедливость, поэтому некому бы было подчиняться, и приказ Аллаха оставался бы не имеющим смысла (да упасет Всевышний Аллах).

2. Доводы из Сунны

Достоверные хадисы от Посланника Аллаха об обязанности подчиняться имамам и амирам, даже если они чинят несправедливости, достигают степени мутаватир, и если кто-то захочет привести их все, то нужно будет составить целый хадисный джуз (сборник). Поэтому, мы приведем самые достоверные и ясные из них по смыслу.

1. Сказал Хузейфа: "О Посланник Аллаха, мы пребывали в зле, и даровал Аллах нам добро, и мы в нём. Будет ли после этого добра зло?". Сказал Посланник Аллаха: "Да". Сказал Хузейфа: "Будет ли после этого зла добро?". Пророк, мир ему, сказал: "Да". Хузейфа сказал: "Будет ли после этого зло?" Пророк сказал: "Да". Хузейфа спросил: "Каким образом это будет, о Посланник Аллаха?". Пророк сказал: "Будут после меня имамы, которые не следуют моему руководству, и моей Сунне, и будут среди них люди, чьи сердца подобны сердцам шайтанов в облике людей". Хузейфа сказал: "Что же мне делать, о Посланник Аллаха, если я застану это?" Пророк сказал: "Слушайся и подчиняйся амиру, даже если бьет тебя по спине и забирает твое имущество, слушайся и подчиняйся"

Передал имам Муслим в "Сахихе", 4813, и другие.

Сказал аль-Андалуси: "Даже если он бьет тебя по спине и забирает твое имущество" - это приказ тому, с кем это делают, к покорности, и подчинению, и оставлению выхода против него" см. "аль-Муфхим", 12-89

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Теймия: "Это приказ к подчинению, даже если амир допускает зульм" см. "Минхадж ас-сунна", 3-232

2. Сказал Посланник Аллаха: "Лучшими из ваших правителей станут те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас. Худшими же из ваших правителей станут те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас». Услышав это, люди стали говорить: “О Посланник Аллаха, так не надо ли нам будет воспротивиться таким и пустить в ход мечи?” На это Пророк сказал: “Не надо делать этого до тех пор, пока они будут совершать молитвы среди вас. Если же вы увидите от своих правителей нечто ненавистное вам, чувствуйте отвращение к этому его действию, но не в коем случае не выходите из повиновения им"

Передал Муслим, в "Сахихе", 4832

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия в шархе этого хадиса: "Это разьясняет, что не выходится из повиновения правителям, которые совершают ослушания Аллаха, однако нужно подчиняться им в подчинении Аллаху" см. "Минхадж ас-Сунна", 1-62

3. Сказал Убада Ибн Самит, да будет доволен им Аллах: "Позвал нас Посланник Аллаха, и мы присягнули ему, и среди того, на что мы присягнули ему, было: послушание и подчинение правителям в том, что нам нравится и не нравится, в том, что будет для нас легко, и в том, что будет трудно, и даже если он будет обделять нас, и что мы не будем бороться против правителей, кроме как если вы не увидете явного куфра, на который у вас есть доказательство от Аллаха"

Передал аль-Бухари, 6532, и Муслим, 4799

И в этом хадисе запретил Посланник Аллаха выходить против правителей, и сражаться с ними, и приказал слушаться и подчиняться, даже если он делает зульм, и исключил единственную ситуацию - если мы видим от них явный куфр.

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия к этому хадису: "Это приказ к подчинению, даже при обделении правителем подданных, и это несправедливость от него. И это - запрет борьбы с правителем и выхода против него!" см. "Минхадж ас-сунна", 3-233

Сказал ан-Навави в шархе хадиса: "Что же касается выхода против правителей и сражения с ними, то это харам по иджма мусульман, даже если эти правители являются фасиками и беззаконниками. И хадисы с этим смыслом пришли в большом количестве, и единогласны ахлю-Сунна в том, что не снимается султан по причине фиска (нечестия). Что же касается того, что упомянули в книгах по фикху некоторые наши ученые, что он снимается, и что передано также от мутазилитов, то это ошибка сказавшего это, и противоречие иджма" см. "Шарх Сахих Муслим", 6-314

Сказал хафиз Ибн Абдуль Барр аль-Андалуси в шархе: "К мнению дозволенности выхода против правителя-тирана, притеснителя, пришли группы из мутализилитов, и все хауариджи.

Что же касается людей истины, а это ахли-Сунна, то они сказали: "Это лучше, если имам (правитель) будет достойным, справедливым, благодетельным. А если же он не будет таким, то проявлять терпение, подчиняясь имамам-тиранам, лучше, чем выходить против них, поскольку в выходе и борьбе против него замена безопасности на страх, и поскольку это приведет к обильному кровопролитию, набегам и нечестию на земле, и это существенно хуже, чем терпение преступлений имама, и его нечестия.

И основы, и разум, и религия свидетельствуют, что самый неприятный из них – первее к оставлению.

И каждый имам, который проводит джума, и праздничную молитву, и ведет джихад с врагом, и исполняет худуды на преступников, и исправляет несправедливости людей друг к другу, и успокаивает он чернь, и обезопашены при нем пути - обязательно подчиняться ему во всем, к чему он приказывает, из благочестия, или из дозволенного" см. "ат-Тамхид", 23-279

4. Сказал Пророк: “Прежде израильтянами правили пророки, и каждый раз, как умирал один пророк, его место занимал другой. И поистине, после меня пророков уже не будет, но будет много халифов”. Люди спросили: “Что же ты повелишь нам?” Пророк, мир ему, сказал: “Будьте верны присяге, данной первому из тех, кому принесут клятву на верность, и соблюдайте их право, а Аллах непременно спросит с них за всё то, что Он им вверил”».

Передал Муслим, 1210

Сказал Абу Бакр аль-Халляль: "Сказал имам Ахмад: "Как же хорош этот хадис!". И как будто он очень понравился ему. И сказал: "Это - слово ахли-Сунна" см. "Ас-Сунна", Аль-Халляль, 6