Не позволяйте заблудшим невеждам туманить ваши мозги, правильно изучайте Ислам и обучайте ему своих…

Не позволяйте заблудшим невеждам туманить ваши мозги, правильно изучайте Ислам и обучайте ему своих детей. Не забывайте своих ушедших близких и тогда ваши дети не забудут вас, когда вы будете очень в этом нуждаться.

О чтении Къурана умершим.

Ученые единогласно подтвердили, что мольба (дуа’) за умерших мусульман и просьба об их прощении помогают им, а вознаграждения за прочитанные Суры Кур'ана достигают их. Доказательств на эту тему - много. Они взяты из Кур'ана, Хадисов, а также переданы многими мухаддисами и учеными четырех школ.

Доказательства из Хадисов

Некоторые ученые приводили в качестве доказательства дозволенности чтения Кура`на у могил Хадис, в котором рассказывается, что однажды Пророк, мир Ему, поделил на две части влажную ветвь дерева и, вонзив их в две могилы, сказал: «Может быть, им обоим будет легче, пока не высохнут ветки». Это согласованный Хадис. А в передаче от Ат-Таялусий сказано: «...и положил одну половину на одну могилу, другую половину - на другую и сказал: «Поистине, обоим будет облегчение, пока в них будет влажность». Таким образом, если ветки дерева стали причиной облегчения этих умерших мусульман, то тем более возможно облегчение в могиле от чтения Кура`на. Ма’кал ибн Ясар сказал, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Читайте Суру «Ясин» вашим умершим» Передали этот Хадис Ибн Хиббан, Ан-Наса'ий, Ибн Маджаh (в книге «Ас-Сунан»), Абу Даууд. имам Ахмад (в книге «Муснад») и Аль-Хаким. Некоторые ученые сказали, что этот Хадис слабый, но Ибн Хиббан дал ему степень «сахих» («достоверный»), а Абу Даууд «хасан» («хороший»). Сказал Аль-Хафиз ибн Ас-Салах в «Аль-Мукаддима»: «В таком положении мы не нашли этот Хадис упомянутым в его книге, а также ни водном из двух достоверных сборников. Кроме того, нет текста о его достоверности от тех ученых, которые различают между достоверным Хадисом и Хадисом «хасан» («хороший»). Но мы узнали, что вышеуказанному изречению дана степень «хороший» Абу Дауудом...». Такую же степень (то есть «хороший») дал этому изречению Аль-Хафиз Ас-Суютий в своей книге «Джами* Ас-Сатир». Вышеуказанному Хадису можно следовать даже несмотря на то, что некоторые ученые признали его слабым, поскольку теологи единодушно подтвердили допустимость следования Хадису со степенью «да'иф» («слабый»), который касается благочестивых деяний. (Исключение, если такой Хадис считается выдуманным). Но если он получил степень «хороший», тогда, как и «достоверный», он принят и его используют в качестве доказательства и следующую тему. Это - правила, которых придерживались все ученые, как это объяснил Аль-Иракий из слов имама Аль-Хаттабий. Имам Ахмад в книге «Аль-Муснад» передал следующее: «Нам передал Абу Аль-Мугийра от Сафуана, что ученые говорили: «Если читали Суру «Ясин» для умершего, ему будет облегчение от этого»». Также передал Алъ-Байhакий в книге «Аш-Шу'аб» от Ма'кал ибн Ясира, что Пророк, мир Ему, сказал: «Тому, кто читает суру «Ясин» ради Аллаhа Всевышнего, будут прощены грехи, совершенные в прошлом. Читайте же эту Суру своим умершим» Также передал Ахмад в книге «Аль-Муснад»: ««Ясин» - сердце Кур`ана. Если мужчина ее читает ради Аллаhа, ему будут прощены грехи, совершенные в прошлом. Читайте же ее своим умершим». Следует подчеркнуть, что даже если цепочки передатчиков этих Хадисов слабые, разрешается следовать этим изречениям и использовать в качестве доказательств. В их отношении допускается то же, что допускается в отношении некоторых других Хадисов, о которых имам Ан-Науауий говорил следующее; «Даже если эти Хадисы в отдельных цепочках передач слабые, в общем, они усиливают друг друга. Таким путем Хадис становится Хадисом «хасан» (хороший) и допустимо его использование в качестве доказательства». До него то же говорил Аль-Хафиз Аль-Байhакий.

Изречения хафизов и мухаддисов

Мухаддис Аль-Багауий в толковании книги «Ас-Сунна» после упоминания Хадиса о пальмовой ветке (о котором мы писали выше) сказал: «Это является доказательством желательности чтения Кур'ана у могил, потому что в чтении Кур'ана есть великое вознаграждение и благословение». Ученый маликитской школы судья 'Ияд в толковании сборника имама Муслима, упоминая вышеуказанный Хадис, писал: «Желательность чтения Кур'ана умершим обосновывается данным Хадисом. Если умерший получил облегчение от Зикра веток, которые являются неодушевленными предметами, то тем более допустимо получение облегчения благодаря чтению Кур'ана». Передал от него Аль-Убай в толковании книги имама Муслима. Языковед Аль-Хафиз Муртада Аз-Забидий в толковании книги «Аль-Ихя'» передал от Аль-Каттана следующее: «Сказал ибн Ар-Рифа` «Хадисы доказывают, что будет польза для умершего, если были прочтены какие-либо Суры из Кур'ана с намерением облегчения и пользы...» Ан-Науауий в книге «Аль-Азкар» сказал: «Нам передано в книге Аль-Байhакий «Сунан» с хорошей цепочкой передач, что сын 'Умара считал желательным чтение после похорон у могилы начала и конца суры «Аль-Бакара»». Следует заметить, что допустимо чтение для умерших мусульман не только Суры «Ясин», но и, например, таких Сур, как «Аль-Фатиха», «Аль-Ихлас»,

Ат-Такасур и других.

Ученые по школе имама Аш-Шафи'ий

Один из авторитетнейших последователей имама Аш-Шафи'ий имам Ан-Науауий в своей книге «Аль-Азкар», раскрывая этот вопрос, писал: «После чтения Кур'ана читайте Ду`а: «Аллаhумма аусыль сауаба ма кара'туhуиля (фулян)» («О, Аллаh Передай сауаб моего чтения (такому-то)»). Аль-Хафиз Ас-Суютый в толковании к книге «Ас-Судур» сказал: «Наши последователи и другие теологи уверены в том, что чтения Кур'ана у могил входит в Шар'иат. Аз-За'фараний сказал: «Я спросил у имама Аш-Шафи'ий о дозволенности чтения Кур'ана у могил. Он ответил: «Это разрешено». Имам Ан-Науауий в толковании к книге «Аль-Маhзаб» сказал: «Человеку, посещающему могилу, желательно читать из Кур'ана то, что для него легко, а после чтения обратиться с мольбой к Аллаhу за умершего. На это указал имам Аш-Шафи'ий, а последователи согласились с этим. Кроме того, в другом месте он добавил следующее: «...Еще лучше, если прочитали у могилы весь Кур`ан...»». Аль-Хафиз ибн Аль-Каттан в книге, которая на русском языке называется «Прекрасная речь о пользе от чтения Кур'ана умершему», сказал: «Передано от имама Аш-Шафи'ий о пользе от чтения Кур'ана умершему.... Передано по непрерывной цепочке, что имам Аш-Шафи'ий посещал Ал-Лайса ибн Са'да, хвалил его, прочитал у его могилы весь Кур`ан...» Встречается неверное мнение, что якобы имам Аш-Шафи'ий запретил читать Кур'ан умершим мусульманам. Имам Аш-Шафи'ий касался лишь вопроса передачи вознаграждения за чтение Кур'ана умершему, сказав, что оно будет передано в том случае, когда читают специальную мольбу, в которой просят Аллаhа о передаче этого вознаграждения. Те ученые, кто подобно имаму Шафи'ий, сказали, что вознаграждение не передается, имели в виду, что оно не будет передано, если не читают мольбу о передаче награды. Таким образом, имам Шафи'ий, как и другие теологи, не запрещал чтение Кур'ана умершим. Имам Ас-Суютый в книге «Разъяснение книги «Ас-Судур»» написал, что «между теологами Ислама возникли разногласия по вопросу о передаче вознаграждения умершему. Большинство имамов-саляфитов, а также имамы Малик, Ахмад ибн Ханбаль и Абу Ханифа высказались, что вознаграждение умершему передается, а имам Аш-Шафи'ий сказал, что сауаб передается лишь при условии, что после чтения Кур'ана читают Ду'а' (мольбу), прося Аллаhа о передаче вознаграждения умершему». Тот, кто желает более детально изучить данный вопрос, может обратиться к таким трудам ученых Ислама, как «Ар-Роуда» шейха Закария Аль-Ансарий

(глава «Аль-Иджара»), толкование книги «Аль-Минhадж» имама Ар-Рамлий (раздел «Аль-Уасая») и другие.

Ученые школы имама Малика

Ибн Аль-Хадж Аль-Маликий в книге «Аль-Мадхаль» сказал: «Даже если человек прочитал дома, что-то из Кур'ана и передал вознаграждение как подарок, оно дойдет умершему...». “Вознаграждение достигает его, когда человек завершил чтение и посвятил его умершему, либо читал мольбу...». Ибн hилял в своей книге «Науазиль» сказал: «...Умерший получает пользу от чтения Кур'ана, вознаграждение от чтения достигает его, читающий передал его ему. Это соблюдали мусульмане от востока до запада».

Ученые школы имама Абу Ханифа

Аль-Бадр Аль 'Айний в толковании к книге «Аль-Канз» (раздел «Совершение Хаджа за другого») упомянул о том, что человек может передать вознаграждение за благие деяния другому (будь то намаз, пост, хадж, садака (милостыня), чтение Кур'ана, мольба и тому подобное). Согласно мнению всех теологов Аhлюс-Суннатуа-ль-джама'ат вознаграждение от всего этого доходит к умершему мусульманину. Из числа других ханафитских ученых, писавших на эту тему, Са'д Ад-Дин Ад-Дайрий Аль-Ханафий (ум.в 867г.), который является автором книги «Аль-Кяуакиб Ан-Нират фи усуль сауаб Ат-Та'ат», а также теолог Аль-Маргинаний Аль-Ханафий. В книге «Аль-hидая» он писал: «...Суть этой главы в том, что согласно убеждениям Аhлюс-Суннатиуа-лъ-джама’а человеку дозволяется передавать вознаграждения от намаза, поста, милостыни или других благих деяний...». Имам Аз-Зейля'ий в толковании к книге «Канз Ад-Дакаик» согласился с ним. Также в книге «Аль-Фатауа Аль-hиндия» от толкователя книги «Аль-Канз» и поздних ученых-факыhов передан подробный ответ на эту тему.

Ученые школы имама Ахмада ибн Ханбаля

Шейх Абу Мухаммад Куддама Аль-Макдиси в книге «Аль-Мугний» писал: «По Воле Бога умершему будет польза за переданную ему награду от всякого совершенного благодеяния». Затем он говорил: «Наше доказательство упомянутого выше, базируется на единогласном мнении всех мусульман, которые во все времена и во всех городах собирались для чтения Кур'ана. Они передавали награду за такое чтение своим умершим и никогда не отрицали этого». Что касаетсяложного высказывания о том, что имам Ахмад ибн Ханбаль якобы запрещал чтение Кур'ана у могил, то его легко опровергнуть, приведя то, что передал Аль-Хилял в книге «Аль-Джами`» в разделе «Чтения Кур'ана у могил». Он сказал: «Мне сообщил Аль-Хасан ибн Ахмад Аль-Уаррак, что Ибн Муса Аль-Хаддад, который был правдивым человеком,рассказал ему: «Я был вместе с Ахмад ибн Ханбалем и Мухаммадом ибн Кудама Аль-Джауhарий на похоронах. Когда похоронили умершего, один слепой мужчина начал читать Кур'ан возле могилы. Ахмад сказал ему: О, мужчина, чтение у могилы - новшество». Когда мы вышли из кладбища, Мухаммад ибн Кудама сказал Ахмад ибн Ханбалю: “О, отец Абдуллаhа! Что ты скажешь о Мубашшире Аль-Халябий? ”. Ахмад ответил: «Достоверный». Сказал Мухаммад ибн Кудама: «Записывал ли ты что-то от него?». Сказал Ахмад: «Да». Тогда Мухаммад ибн Кудама сказал: «Мне сообщил Мубашшир от Абдуррахмана ибн Аль-Халляджа, что его отец завещал ему читать у головы начало и конец Суры «Аль-Бакара», когда он умрет. И сказал (то есть его отец): «Я слышал Ибн Умара, который завещал это». После этого Ахмад сказал: «Возвратись и скажи этому мужчину, чтоб он читал!»». Аль-Хафиз Абд Аль-Хакк Аль-Азди в книге «Аль-'Афийа» и Аль-Куртубий в книге «Ат-Тазкираh» передали, что Мухаммад ибн Аль-Марзауий сказал: «Я слышал, что Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Если вы придете на кладбище, читайте Суры «Аль-Фатиха», Аль-Фаляк, «Ан-Нас» и «Аль-Ихлас». После этого передавайте вознаграждение от чтения покоящимся в этих могилах - оно дойдет им». Аль-Хафиз ибн Аль-Каттан сказал: «Передается от имама Ахмада, что до умершего могут дойти все награды, полученные от таких благодеяний, как, например, намаз, милостыня, хадж, пост, и’тикаф, чтение Кур'ана и Зикр. Также это передано от группы саляфитов». Подобное передавал и ученый ханбалитской школы Аль-Буhутий в книге «Мунтаhа Аль-Ирадат». Итог Законы Ислама подтверждают дозволенность чтения Кура'на умершим.

Покинувшие этот мир мусульмане могут получить пользу от чтения Священного Писания, поэтому не забывайте о них: посещайте кладбища мусульман, читайте Суры и передавайте награду за чтение им - это большое благо для них!