С Именем Аллаhа, Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для Верующих на Том Свете. Ат-Тавхьид - наука о…
С Именем Аллаhа, Милостивого для всех на этом свете и Милостивого только для Верующих на Том Свете.
Ат-Тавхьид - наука о Единобожии.
Сказал Джунайд Аль-Багlдадий: افراد القديم من المحدث
Означает: "Ат-Тавхьид - это отличие Вечного без начала от всего, что имеет начало".
Знание об Аллаhе عز وجل не достигается путём воображения, представления и иллюзий, поскольку то, что основано на воображении и иллюзии ведет к ошибке.
Беда некоторых людей в том, что они не принимают Веру в Существование Аллаhа عز وجل , не пытаясь не представить Его в уме. Они говорят: "Как мы будем верить в то, что существует, не видя его?" И мы им отвечаем: "Чтобы во что-то верить - необязательно это представлять". То есть, воображение не всегда согласовывается с разумом. Например, когда мы находясь у моря наблюдаем заход солнца, наше воображение говорит нам, что солнце заходит в воду, а разум это опровергает.
То есть, в этом вопросе необходимо оставить воображение, иллюзию и следовать разуму. Ведь наше воображение может представить только то, что мы видели, или сравнить с тем, что мы видели.
Знать об Аллаhе عز وجل и верить в Него - это не означает представлять Его. Он не является тем, кого воображают, ведь воображаемое нуждается в Том, Кто создал для него этот образ и вид.
Создателем всего является Аллаh عز وجل , и Его Сущность не постижима умом.
Мысли, образы, размышления - все это является созданным. Все воображения, возникающие в сердце человека, независимо от того, видел ли он их или нет, - созданы. Например, луна, которую видит человек. Если он воображает ее, то его воображение создано. А если человек представляет Трон, который он не видел, его воображение тоже создано, поскольку сам Трон создан. Что же касается Аллаhа عز وجل , то Он не является созданным, поэтому как бы не напрягал человек своё воображение, чтобы представить, он не сможет достичь этого, поскольку Аллаh не имеет образа, Ему не присущ облик. Невозможно постигнуть в воображении сущность Того, Кому не присущ образ, вид или облик. Поэтому имам 'Алий сказал: «Тот, Кто создал образ, Сам его не имеет».