Именем Аллаhа, Милостивого ко всем на этом свете, и лишь к уверовавшим – на том. . . В Исламе есть…
Именем Аллаhа, Милостивого ко всем на этом свете, и лишь к уверовавшим – на том.
.
.
В Исламе есть такая сунна, как хорошее отношение к своей жене. Хотя, нынче для некоторых наших братьев это чуждо, кто-то считает это обычным, незначительным качеством, а кто-то вообще может считать его за слабость. В силу современных ложных стереотипов, которые сложились у нас, дагестанцев, и у мусульман в целом, особенно у немусульман, которым эти стереотипы относительно степени женского пола в нашей религии заложены на уровне ДНК, наличие у мужчины такого качества, как хорошее, доброе отношение к своей жене, и вообще к женщине, в Исламе является целым суннатом. Если какое-либо деяние имеет степень сунната, то это означает, что оно является путем Посланника Аллаhа, мир ему и благословение, которое совершал он сам или просто одобрял его, что, в свою очередь, не может быть малозначительным. .
.
Несмотря на запрет в Шариате, очень распространенной на сегодняшний день «модой» является общение девушки и парня, состоят они в помолвке друг с другом, или не состоят, до законного бракосочетания. И тут мы видим такое явление, хотя это и является харамом, что у них складываются очень хорошие и добрые отношения друг к другу, они говорят друг другу приятные и ласковые слова. Но стоит им вступить в брак и сделать свадьбу, то всего этого мы не наблюдаем у них, хотя такие отношения и слова являются уместными именно в браке, между мужем и женой, где они являются крайне необходимыми, а не между девушкой и парнем.
.
.
Посланник Аллаhа, мир ему и благословение, сказал:
.
.
«Лучший из вас тот, кто лучший для своих женщин»[1].
Далее...👇
Asiya·
Мама двоих (1 год, 2 года)
В следующем хадисе, переданном от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, говорится, что Посланник Аллаhа, мир ему и благословение, сказал: «Обладателем самой совершенной веры из всех верующих я имвляется тот, у кого самый благой нрав, и лучший из вас тот, кто лучший для своих женщин»[2], т.е., самым лучшим качеством веры является благой нрав. И лучший из мусульман тот, кто лучше относится к своим женам.
Подтверждением тому, что мы должны следовать за Пророком, мир ему и благословение, будь то в словах или действиях, являются слова Всевышнего Аллаhа: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день, и премного поминает Аллаhа»[3]. А Посланник Аллаhа, мир ему и благословение, повелевает нам, чтобы мы относились к своим женам лучшим образом и говорит, что он относится к своей семье и женам самым лучшим образом.
Asiya·
Мама двоих (1 год, 2 года)
есть хадис, где Пророк, мир ему и благословение, дает определение мусульманину: «Мусульманин — это тот, кто не причиняет другим мусульманам вред своим языком и своими руками; мухаджиром же является тот, кто прекратил совершать запрещённое Аллаhом»[6]. Передается, что Муавия ибн Хайда спросил Пророка, мир ему и благословение: «О, Посланник Аллаhа! Какие обязательства лежат на нас по отношении к нашим женам?» На что Посланник Аллаhа, мир ему и благословение ответил: «Ты должен кормить ее, когда ешь сам. Одевать ее, когда одеваешься сам. Ты не должен бить ее по лицу, ты не должен унижать ее и не должен оставлять ее нигде, кроме как в доме»[7]. Слова «не должен унижать» означают, что она не должна слышать от мужа неприятные слова в виде проклятий, ругани, брани и т.д.
Из этого хадиса мы понимаем, как обязаны обеспечивать жену, как должны с ней обращаться. И если мы оступились и поступили вопреки этому хадису – ударили ее по лицу, проклинали и тому подобное, — то мы должны попросить у нее прощения, дабы в Судный день не спросили этого с нас.
Пусть Всевышний Аллаh поможет нам принять доброе отношение к жене, как сунну Посланника Аллаhа, мир ему и благословение, чтобы мы относились к ним так, как желали бы, чтобы другие относились к нашим сестрам и дочерям, ведь у наших жен тоже есть отцы и братья, которые всей душой болеют за них.
Хвала Аллаhу, Господу миров!
Салман ад-Дагистани
Стенограмма проповеди [1] Ат-Тирмизи
[2] Ибн Хиббан, ат-Тирмизи
[3] «Аль-Ахзаб», аят 21
[4] Аль-Бухари, Муслим
[5] Аль-Бухари, Муслим
[6] Аль-Бухари
[7] Абу Давуд, Ибн Хиббан