В последнее время люди, считающие себя соблюдающими мусульманами, особенно женщины, часто говорят слова проклятия. И они не обращают внимания на то, кого проклинают и за что. И как обычно, это бывает проклятие именем Аллаха.

Но, однако, это очень неблагоприятное деяние, за которое будет большой грех и сожаление в день Суда. Несмотря на это, люди, не перестают говорить эти слова.

А что есть само проклятие? Проклятие (ла'на) – это отдаление от милости (рахмат) Аллаха. То есть, человек, который проклинает, делает дуа, чтоб Аллах отдалил от своего рахмата того человека, которого он проклинает.

Об этом в своей книге «аль-Азкар» в главе запрета проклятий, подробно пишет Имам ан-Навави:

ГЛАВА ЗАПРЕЩЕНИЯ ПРОКЛЯТИЯ.

В обоих сборниках хадисов (сахихах) Бухари и Муслима передается от Сабита ибн Даххака, да будет доволен им Аллах, - он был одним из тех, кто участвовал в «бай'ату рридван» (в присяге, которой доволен Аллах) под деревом, - что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Проклятие верующего (муъмина) подобно его убийству».

В сборнике Муслима передается от Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует правдивому (мусульманину) быть проклинающим».

Также, в сборнике Муслима передается от Абу Дарда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди, которые проклинают, не будут ни ходатаями (делающими шафа'ат), ни свидетелями в Судный день».

Также в сборниках Абу Дауда и Тирмизи передается от Самрата ибн Джундаба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы не проклинайте друг друга проклятием Аллаха, а также гневом Аллаха и адом». Тирмизи сказал, что хадис хасанун-сахих (достоверный).

Также, в сборнике Тирмизи передается от Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий (муъмин) не бывает проклинающим, также он не бывает сквернословящим и неприличным». Тирмизи сказал, что хадис хасан (достоверный).

Также в сборнике Абу Дауда передается от Абу Дарда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда раб Аллаха проклинает что-то, это проклятие поднимается в небо, но для него закрываются врата неба, потом оно спускается на землю, но и врата земли закрываются перед ним, потом оно берется пойти направо и налево… а когда оно не находит никакой возможности вырваться, возвращается к тому, которого прокляли. Если он будет заслуживающим проклятия, то оно останется с ним, а в противном случае оно вернется к тому, кто сказал это проклятие».

Также в сборнике Муслима передается от Имрана ибн аль-Хасина, да будет доволен ими Аллах, что он сказал: «Во время одного из путешествий (сафара) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женщина из Ансар ехала верхом на верблюде, этот верблюд побеспокоился, и женщина прокляла его. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал ее и сказал: «Снимите с него все и оставьте его, он проклят». Далее Имран сказал, что как будто и сейчас он видит ее идущей пешком среди людей, и никто не обращал на нее внимания».

Также в сборнике Муслима передается от Абу Барзата, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Однажды какая-то девушка, сидевшая на верблюдице, на которой была также и поклажа людей, увидела Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (в то время, когда) они проезжали по узкой горной дороге, и воскликнула: «Халь, о Аллах, да будет он проклят». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С нами не пойдет верблюд, на котором проклятие». А в другом риваяте: «С нами не пойдет транспорт, на котором проклятие от Аллаха». Я скажу: слово «хал» это слово, которым прикрикивают на верблюда (прогоняя его).

Далее имам Навави приводит случаи, при которых разрешается проклинать некоторые категории (людей).

РАЗДЕЛ О РАЗРЕШЕНИИ ПРОКЛИНАТЬ НЕОПРЕДЕЛЕННЫХ И НЕИЗВЕСТНЫХ ГРЕШНИКОВ.

Известными, достоверными хадисами подтверждается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да проклянет Аллах женщин, которые наращивают к своим волосам чужие волосы и тех, кому их наращивали… », также он сказал: «Да проклянет Аллах тех, кто кушает риба – ростовщиков…», также он сказал: «Да проклянет Аллах тех, кто делает изваяния...», также он сказал: «Да проклянет Аллах тех, кто изменил отметку границ земли...», также он сказал: «Да проклянет Аллах вора, который ворует яйца...», также он сказал: «Да проклянет Аллах тех, кто проклинает своих родителей и да проклянет Аллах тех, кто закалывает не ради Аллаха», также он сказал: «Тот, кто ввел среди нас новшество или укрыл того, кто ввел это, да будет на нем проклятие Аллаха, ангелов и всех людей», также он сказал: «О Аллах, да будут прокляты Ри'ла, Закван и 'Усайя, ослушались они Аллаха и его посланника», это три арабских племени, также он сказал: «Да проклянет Аллах иудеев, им были запрещены жиры, но они продали их», также он сказал: «Да проклянет Аллах иудеев и христиан, которые сделали могилы своих пророков мечетями», также он сказал: «Аллах проклял тех мужчин, которые уподобляются женщинам, а также и женщин, уподобляющихся мужчинам». И все эти цитаты приводятся в обоих сборниках Бухари и Муслима. Некоторые есть в обоих, а некоторые - в одном из них. А я указал на них и не упомянул пути их передачи для краткости.

В сборнике Муслима передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел ишака, у которого на морде было выжигано клеймо и сказал: «Аллах проклял того, кто выжигал на нем это клеймо».

Также в обоих сборниках Бухари и Муслима передается, что ибн 'Умар, да будет доволен ими Аллах, проходил мимо двух молодых людей из Курайшитов, которые установили в качестве мишени птицу и стреляли в нее. И ибн 'Умар сказал: «Аллах проклял, тех, кто делает такое. Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах проклял тех, кто поставил живое существо в качестве мишени».

Знай, что, по единодушному мнению всех мусульман, запретно проклинать мусульманина, находящегося под защитой шариата. Разрешается же проклинать людей, которые описываются порицаемыми качествами, подобно твоим словам: да проклянет Аллах притеснителей, да проклянет Аллах кяфиров, да проклянет Аллах иудеев и христиан, да проклянет Аллах грешников, да проклянет Аллах тех, кто делает изваяния и тому подобное, как и было упомянуто в предыдущем разделе.

А что касается проклятия определенного человека из тех, который описывается некоторыми из этих грехов, например, иудея, или христианина, или притеснителя, или прелюбодея, или того, кто делает изваяния, или вора, или ростовщика, то прямой смысл хадисов приводит к тому, что это не запрещено. Но имам Аль-Газали указал на то, что это запрещено, кроме тех случаев, когда мы знаем, что этот человек умер на куфре, как Абулахаб, Абуджахль, Фараон, Хаман и им подобные.

Далее он сказал: «Потому что проклятие - это отдаление от милости Аллаха, а мы не знаем какой будет конец этого грешника или кяфира». Еще он сказал: «А что касается тех, кого проклял сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, персонально, то это потому что, может быть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, знал, что они умрут на куфре. Также он сказал: «Близким к проклятию является дуа человеку чем-то плохим, даже если это дуа притеснителю, подобно тому, как человек скажет: «Да не исцелит Аллах его тело» или «Да не спасет его Аллах» и тому подобное, все это порицаемо. Также проклятие животных и неживых вещей - все это порицается.

Абу Джафар Ан-Наххас передает от одного из ученых, что он сказал: «Когда человек проклял то, что не заслуживает проклятия, пусть он поспешит добавить к этому слова: «кроме как (если) он не заслуживает проклятия».

Для того, кто занимается повелением одобряемого и запрещением порицаемого (амр би ль-ма”руф и нагью “ани ль-мункар), а также каждому, кто занимается воспитанием, дозволяется говорить тому, к кому он обращается в рамках своей деятельности слова «Горе тебе» или «О слабак» или «О тот, который за собой мало следит» или «О тот , который притесняет самого себя» и тому подобное. И это должно быть (сделано) таким образом, чтоб все это не перешло ко лжи и чтоб в нем не было слов оскорбления в прямом или переносном смысле, или намека, даже если это является правдой. Все, что мы выше перечислили, дозволяется с целью воспитании и удержания, и чтоб это было более проникающим в душу.

В обоих сборниках Бухари и Муслима передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел человека, который ведет жертвенного верблюда и сказал ему: «Сядь на него», он ответил: «Это жертвенный верблюд», Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опять сказал: «Сядь на него», а он опять ответил: «Это же жертвенный верблюд», Пророк третий раз сказал: «Сядь на него, горе тебе».

Также в обоих сборниках Бухари и Муслима передается, от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен ими Аллах, что он сказал: «Однажды, когда мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он разделял добычу, и к нему подошел Зу ль-Хувайсира, человек из Бану Тамим и сказал: «О, Посланник Аллаха, будь справедливым!» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Горе тебе, если и я не буду справедливым, то кто же будет справедливым?».

Также в сборнике Муслима передается от Адди ибн Хатама, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Один человек делал проповедь в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и говорил: «Тот, кто подчинится Аллаху и Его пророку, поистине, пошел по правильному пути, а тот, кто ослушался Их, тот сбился с пути». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Какой же ты плохой проповедник! Скажи: «А тот, кто ослушался Аллаха и Его Посланника».

Также в сборнике Муслима передается от Джабира ибн Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что раб Хатиба, да будет доволен им Аллах, пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, жаловаться на Хатиба и сказал: «О, Посланник Аллаха, поистине, Хатиб обязательно войдет в ад!» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Ты лжешь, он не войдет в ад! Поистине, он присутствовал при Бадре и Худайбийе».